警我也正如人子之事亲候
伺颜色惟恐一毫少蛴谇仔拇舜笏词绿熘敬
也
□陶谟天叙有典□我五典五哉天秩有礼自我
五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有德五服五章
哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉天聪明自
我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土
臣按帝王居天之位其所职无非天之事者君臣
父子夫妇长幼朋友之典其别有五天之所叙也
待我而厚君臣父子夫妇长幼朋友之礼其别亦
有五天之所秩也自我而不失其常其可不敬乎
寅与恭皆敬也君臣一心恪奉天职是谓之和衷
有德者天之所命也五服之章则在我有罪者天
之所讨也五刑之用则在我其可不敬乎大而命
讨之政小而命讨之事勉之又勉是亦敬也天之
聪明在民天之明威在民民心所在即天心也天
人一理通达无间有民社者其可不敬乎此□陶
之告舜者如此隆古君臣之间讲论政治无一事
不本于天无一事不主于敬真后王所当法与
伊尹作太甲曰先王顾天之明命以承上下神祗
社稷宗庙罔不祗肃天监厥德用集大命抚绥万方
臣按此太甲不惠于阿衡之时也故伊尹作书以
汤之所以敬天者告之夫天之明命至可畏也常
人视之邈乎幽显之隔圣人视之了然心目之间
故当瞻顾而不敢斯须间断惟恐己之所为少
天意则明命去之推此一心于天神地祗社稷宗
庙无不祗肃天视成汤之德如此故大命集焉俾
任抚安万方之责汤惟敬天天亦眷汤曰顾曰监
可见天人之交至近而非远也呜呼为人主者奈
何弗敬
伊尹申诰于王曰呜呼惟天无亲克敬惟亲民罔常
怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉德惟
治否德乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡终始
慎厥与惟明明后先王惟时懋敬厥德克配上帝今
王嗣有令绪尚监兹哉
臣按此太甲悔过思庸之后也伊尹犹恐其持守
之未笃则儆之以三言使知天道之无私亲惟敬
则亲民心之无常怀惟仁则怀鬼神之无常享惟
诚则享而终之以敬德之一言盖敬则仁不敬则
私欲贼之而不仁矣敬则诚不敬则私欲杂之而
不诚矣曰诚曰仁何所用力惟敬而已夫有德则
必治与治同道则必兴成汤之敬德至与天合太
甲其可不与之同道邪能与汤合则亦与天合矣
斯言也岂独为太甲谋万世人主皆当取法
伊尹作咸有一德曰呜呼天难谌命靡常常厥德保
厥位厥德匪常九有以□又曰惟吉凶不僭在人惟
天降灾祥在德
臣按此伊尹将告归之时也太甲处仁迁义伊尹
之责塞矣犹虑其德之未一故以斯言儆之曰天
难谌者谓今日而善则福之明日而淫则祸之难
必信也曰命靡常者有德则归于我无德则去而
之人无定在也吉与祥为类德之吉则祥应之凶
与灾为类德之凶则灾从之天虽难信然常厥德
者必保厥位乃所以为可信也命虽靡常然有吉
德者必降祥乃所以为有常也
召诰呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王
受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬又
曰天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德又曰
王敬作所不可不敬德我不可不监于有夏亦不可
不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有历年我
不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命又曰呜
呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命
吉凶命历年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德
王其德之用祈天永命又曰上下勤恤其曰我受天
命丕若有夏历年式勿替有殷历年欲王以小民受
天永命
臣按召公一诰丁宁反复老臣事少主持心
也始则谓皇天上帝改厥元子大邦殷之命盖纣
元子也殷大邦也其命若未易改而天遽改之岂
不可畏也哉次言今王受命虽有无穷之美亦有
无穷之忧盖以天命之靡常而去留之难必此其
为可忧也既又举夏商言之谓其既服受天命矣
其历年之永不永我皆不敢知所可知者惟不敬
厥德乃早坠厥命此则灼然不诬者也既又以生
子喻之凡人之生子其明智其寿考皆定于初讲
学则明爱身则寿今王受命之始亦犹子之初生
况肇卜新大邑而居之是又一初也天之命以哲
命以吉凶命以历年皆自今日始其可不谨乎既
又曰王惟德之用祈天永命夫天命至公不可以
求而得也今曰祈天永命何哉盖一于用德乃不
祈之祈也然天命至重必君臣同德然后可保故
曰上下勤恤恤即所谓无疆之恤也上下一心勤
而忧之则夏商之历年庶乎其可冀乎永则欲王
以小民受天永命命在天于小民乎何与盖天无
心以民为心者也一篇之中言敬者凡七八曰呜
呼曷其奈何不敬曰王敬作所曰不可不敬德曰
王其疾敬德言之谆望之切臣故曰此老臣
之心也异时成王飨百年之寿而国