>无念尔祖聿修厥德永言配命自求多福殷之未丧
师克配上帝宜鉴于殷骏命不易
朱
注
言殷未失天下之时其德足以配乎上帝今其
子孙乃如此宜以为鉴而自省焉则知天命之难
保矣
命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之
载无声无臭仪刑文王万邦作孚
朱
注
言天命之不易保故告之使无若纣之自绝于
天而布明其善誉于天下又度殷之所以废兴者
而折之于天然上天之事无声无臭不可得而度
也惟取法于文王则万邦作而信之矣
板
敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱昊天曰明
及尔出王昊天曰旦及尔游衍
朱
注
言天之聪明无所不及不可以不敬也张子曰
天体物而不遗犹仁体事而无不在也
大
全
丰城朱
氏曰昊天曰明及尔出王言一出入之际而天必
与之俱也昊天曰旦及尔游衍言一动息之顷而
天必与之同也
周颂昊天
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密
于缉熙单厥心肆其靖之
朱
注
言天祚周以天下既有定命而文武受之矣成
王继之又能不敢康宁而其夙夜积德以承藉天
命者又宏深而静密是能继续光明文武之业而
尽其心故今能安靖天下而保其所受之命也
我将
我将我享维羊维牛维天其右之
朱
注
言奉其牛羊以享上帝而曰天庶其降而在此
牛羊之右乎盖不敢必也
仪式刑文王之典日靖四方伊嘏文王既右享之我
其夙夜畏天之威于时保之
朱
注
又言天与文王既皆右享我矣则我其敢不夙
夜畏天之威以保天与文王所以降鉴之意乎
大
全
庆源辅氏曰我其夙夜畏天之威则仪式刑文王
者益至而安靖四方者益久此其所以能保天与
文王降鉴之意也
敬之
敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降
厥士日监在兹
朱
注
成王受群臣之戒而述其言曰敬之哉敬之哉
天道甚明其命不易保也无谓其高而不吾察当
知其聪明明畏常若陟降于吾之所为而无日不
临监于此者不可以不敬也
管子
形势篇
持满者与天安危者与人失天之度虽满必涸上下
不和虽安必危欲王天下而失天之道天下不可得
而王也得天之道其事若自然失天之道虽立不安
其道既得莫知其为之其功既成莫知其释之藏之
无形天之道也疑今者察之古不知来者视之往万
事之生也异趣而同归古今一也天道之极远者自
亲人事之起近亲造怨万物之于人也无私近无私
远也巧者有余拙者不足其功顺天者天助之其功
逆天者天违之天之所助虽小必大天之所违虽成
必败顺天者有其功逆天者怀其凶不可复振也
荀子
天论篇
天行有常不为尧存不为桀亡应之以治则吉应之
以乱则凶强本而节用则天不能贫养备而动时则
天不能病修道而不贰则天不能祸故水旱不能使
之饥渴寒暑不能使之疾妖怪不能使之凶本荒而
用侈则天不能使之富养略而动罕则天不能使之
全倍道而妄行则天不能使之吉故水旱未至而饥
渴寒暑未薄而疾妖怪未至而凶受时与治世同而
殃祸与治世异不可以怨天其道然也故明于天人
之分则可谓至人矣不为而成不求而得夫是之谓
天职如是者虽深其人不加虑焉虽大不加能焉虽
精不加察焉夫是之谓不与天争职天有其时地有
其财人有其治夫是之谓能参舍其所以参而愿其
所参则惑矣列星随旋日月□照四时代御阴阳大
化风雨博施万物各得其和以生各得其养以成不
见其事而见其功夫是之谓神皆知其所以成莫知
其无形夫是之谓天惟圣人为不求知天天职既立
天功既成形具而神生好恶喜怒哀乐藏焉夫是之
谓天情耳目鼻口形能各有接而不相能也夫是之
谓天官心居中虚以治五官夫是之谓天君财非其
类以养其类夫是之谓天养顺其类者谓之福逆其
类者谓之祸夫是之谓天政暗其天君乱其天官弃
其天养逆其天政背其天情以丧天功夫是之谓大
凶圣人清其天君正其天官备其天养顺其天政养
其天情以全其天功如是则知其所为知其所不为
矣则天地官而万物役矣其行曲治其养曲适其生
不伤夫是之谓知天
真德秀大学衍义
事天之敬
舜典在璇玑玉衡以齐七政
臣按玑衡正天文之器今浑天仪是也舜方历试
之时纳于大麓而烈风雷雨弗迷矣使之主祭而
百神享之矣逮兹即位犹惧己之未当天心焉察
璇玑以揆日月五星之运其循轨邪是天之与我
也其失度邪是天之