融为火正蓐收为金正元冥为水
正后土为土正此五行之主而不乱称曰帝者何也
孔子曰凡五正者五行之官名五行佐成上帝而称
五帝太□之属配焉亦云帝从其号昔少□氏之子
有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木及水使重为
勾芒该为蓐收修及熙为元冥颛顼氏之子曰黎为
祝融共工氏之子曰勾龙为后土此五者各以其所
能业为官职生为上公死为贵神别称五祀不得同
帝康子曰如此之言帝王改号于五行之德各有所
统则其所以相变者皆主何事孔子曰所尚则各从
其所王之德次焉夏后氏以金德王色尚黑大事敛
用昏戎事□骊牲用元殷人用水德王尚白大事敛
用日中戎事□翰牲用白周人以木德王色尚赤大
事敛用日出戎事□{牲用U此三代之所以不同
康子曰唐虞二帝所尚者何色孔子曰尧以火德王
色尚黄舜以土德王色尚青康子曰陶唐有虞夏后
殷周独不配五帝意者德不及上古耶将有限乎孔
子曰古之平治水土及播殖百□者众矣唯勾龙氏
兼食于社而弃为稷神易代奉之无敢益者明不可
与等故自太□以降逮于颛顼共应五行而王数非
徒五而配五帝是其德不可以多也
礼纬
斗威仪
君乘木而王其政升平则福草生庙中朱草别名又
曰南海输以苍乌君乘金而王其政颂平芳桂常生
麒麟在郊又曰乘金而王则黄银见乘水而王为人
黑色大耳其政和平则景云至北海输以文狐君乘
火而王其政和平梓为常生又曰南海输以骏马君
乘土而王其政太平凤凰集于苑林
吕氏春秋
名类
凡帝王者之将兴也天必先见祥乎下民黄帝之时
天先见大P大蝼黄帝曰土气胜土气胜故其色尚
黄其事则土及禹之时天先见草木秋冬不杀禹曰
木气胜木气胜故其色尚青其事则木及汤之时天
先见金刃于水汤曰金气胜金气胜故其色尚白其
事则金及文王之时天先见火赤乌衔丹书集于周
社文王曰火气胜火气胜故其色尚赤其事则火代
火者必将水天且先见水气胜水气胜故其色尚黑
其事则水水气至而不知数备将徙于土
蔡邕独断
帝王五运
易曰帝出乎震震者木也言宓牺氏始以木德王天
下也木生火放宓牺氏没神农氏以火德继之火生
土故神农氏没黄德以土德继之土生金故黄帝没
少昊氏以金德继之金生水故少昊氏没颛顼氏以
水德继之水生木故颛顼氏没帝喾氏以木德继之
木生火放帝喾氏没帝尧氏以火德继之火生土故
帝舜氏以土德继之土生金故夏禹氏以金德继之
金生水故殷汤氏以水德继之水生木故周武以木
德继之木生火放高祖以火德继之
宋书
历志
史臣按邹衍五德周为火行衍生在周时不容不知
周氏行运且周之为历年八百秦氏即有周之建国
也周之火木其事易详且五德更王唯有二家之说
邹衍以相胜立体刘向以相生为义据以为言不得
出此二家者假使即刘向之说周为木行秦氏代周
改其行运若不相胜则□木者金相生则木实生火
秦氏乃称水德理非谬然斯则刘氏所证为不值矣
臣以为张苍虽是汉臣生于周接司秦柱下备睹图
书且秦虽灭学不废术数则有周遗文虽不毕在据
汉水行事非虚作贾谊取秦云汉土德盖以是汉代
秦详论二说各有其义张苍则以汉水胜周火废秦
不班五德贾谊则以汉土胜秦水以秦为一代论秦
汉虽殊而周为火一也然则相胜之义于事为长若
同苍黜秦则汉水魏土晋木宋金若同贾谊取秦则
汉土魏木晋金宋火也难者云汉高断□而神母夜
哭云赤帝子杀白帝子然则汉非火而何斯又不然
矣汉若为火则当云赤帝不宜云赤帝子也白帝子
又何义况乎盖由汉是土德土生乎火秦是水德水
生乎金斯则汉以土为赤帝子秦以水德为白帝子
也难者又曰向云五德相胜今复云土为赤帝子何
也答曰五行自有相胜之义自有相生之义不得以
相胜废相生相生废相胜也相胜者以土胜水耳相
生者土自火子义岂相关
册府元龟
帝运
昔雒出书九章圣人则之以为世大法其初一曰五
行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土帝王之起
必承其王气太古之世鸿荒朴略不可得而详焉庖
牺氏之王天下也继天之统为百王先实承木德以
建大号三坟所纪允居其首盖五精之运以相生为
德木生火火生土土生金金生水乘时迭王以昭统
绪故创业受命之主必推本乎历数参考乎征应稽
其行次上承天统春秋之大居正贵其体元而建极
也前志之论闰位谓其非次而不当也共工氏任智
刑以御九域霸而不王虽承太昊之后而不齿五德
之序神农氏以火承木故为炎帝轩辕有土德之瑞
故号黄帝少昊以金德王故号曰金天氏颛顼以水
德王号曰高阳氏帝喾以木德王号曰高辛氏帝尧
以火德王号曰陶唐氏帝舜以土德王号