王
宫教吴克进宗室六箴仁宗付宗正帝书之屏风以
自戒
山堂肆考宋英宗听政毕不俟进食即御经筵
玉海英宗嘉佑八年十二月己巳初御迩英阁召侍
臣讲读经史
宋史神宗本纪帝天性好学请问至日晏忘食英宗
常遣内侍止之帝正衣冠拱手虽大暑未尝用扇侍
讲王陶入侍帝率弟颢拜之治平四年正月即皇帝
位冬十月己酉初御迩英阁召侍臣讲读经史
东轩笔录神宗皇帝在春宫时极冲幼孙思恭为侍
读一日讲孟子至多助之至天下顺之寡助之至亲
戚畔之思恭泛引古今助顺之事而不及亲戚畔之
者主上顾曰微子纣之诸父也抱祭器而入周非亲
戚畔之耶思恭释然骇伏上之睿明可谓闻一知十
矣
曲洧旧闻熙宁元年冬介甫初侍经筵未尝讲说上
欲令介甫讲礼记至曾子易箦事介甫于仓卒间进
说曰圣人以义制礼其详至于□笫之际上称善安
石遂言礼记多驳杂不如讲尚书帝王之制人主所
宜急闻也于是罢礼记
五朝名臣言行录神宗初御经筵吕公着进讲尚书
至天乃锡王勇智上曰何以独言勇智公曰仲虺方
称成汤能伐夏救民故以勇智言之然圣人之德当
如易所谓聪明睿智神武而不杀者然后可以尽善
时上富于春秋故公以好勇黩武为戒
挥麈后录熙宁中神宗问邓绾云西汉张良如何绾
以班马所论对上曰体道绾以未喻圣训请上又曰
不唱绾退因取子房传考之自从沛公入秦宫阙至
召四皓侍太子凡所运筹未有一事自其唱之始知
天纵之学非人所及
五朝名臣言行录范纯仁除侍讲语人曰国之本在
君君之本在心人君之学当正心诚意以仁为体使
邪僻浮薄之说无自而入然后发号施令为宗庙社
稷之福岂务章通句解以资口舌之辩哉及在经筵
进讲必反复开陈其说归于人君可用而后止
见闻搜玉伊川先生每进讲常于文义外反复推明
归之人主一日当讲颜子不改其乐章讲既毕乃复
言曰陋巷之士仁义在躬忘其贫贱人主崇高奉养
备极尚不知学安能不为富贵所移且颜子王佐之
才也而箪食瓢饮季氏鲁国之□也而富于周公鲁
君用舍如此非后世之鉴乎闻者叹服
闻见后录范淳甫内翰迩英讲礼至拟人必于其伦
曰先儒谓拟君于君之伦拟臣于臣之伦特其位而
已如桀纣人君也谓人为桀纣必不肯受孔颜匹夫
也谓人为孔颜孔颜必不敢受东城深叹其得劝讲
之礼
宋史哲宗本纪元丰八年三月戊戌即皇帝位十二
月壬戌开经筵讲鲁论读三朝宝训
元佑四年冬十月癸丑御迩英殿讲官进讲三朝宝
训
五朝名臣言行录哲宗即位吕公着为迩英侍读始
至上言曰人君即位之始当正始以正天下修德以
安百姓修德之要莫先于学学有缉熙于光明日新
又新以至于大治者学之力也
哲宗嗣位刘挚复任言责上疏曰陛下春秋鼎盛在
所资养敢选忠信孝悌淳茂老成之人以充劝讲进
读之任便殿燕坐时赐廷对执经诵说以广睿智
元佑初权住进讲范祖禹上疏曰陛下今日学与不
学系天下他日之治乱臣不敢不尽言之陛下如好
学则天下之君子欣慕愿立于朝以直道事陛下辅
助德业而致太平矣陛下如不好学则天下之小人
皆动其心欲立于朝以邪事陛下窃取富贵而专
权利矣君子专于为义小人专于为利君子之得位
欲行其所学也小人之得位将济其所欲也用君子
则治用小人则乱君子与小人皆在陛下心之所召
也凡人之进学莫不在于年少之时陛下数年之后
虽欲勤于问学恐不得如今日之专也
司马康为讲官尝上疏历陈前世治少而乱多祖宗
创业之艰难积累之勤劳以劝上及时向学守天下
大器又劝太后每于禁中训导其言切至又言孟子
为书最醇正陈王道尤所宜观览上曰方读孟子寻
诏讲筵官编修孟子节解为十四卷以进君已病矣
自力解孟子二卷会除谏议未受条具诸所当言以
待曰得一极言而死无所恨矣
上以迩英讲读论语毕赐执政讲读官左右史御筵
于资善堂内出御书唐人诗分赐在坐翌日吕公着
上奏曰臣伏念陛下睿哲之性出于天纵而复内禀
慈训日新典学诚以尧舜三代为法则四海不劳而
治将来论语终帙进讲尚书二书皆圣人之格言为
君之要道臣辄于其中及孝经内节要语共一百段
进呈圣人之言本无可去臣今惟取明白切于治道
者庶便于省览或游意笔砚之间以备挥染亦日就
月将之一助也居数日太皇太后宣谕曰吕相所进
要语已令皇帝即依所奏每日书写看览甚有益于
学问与写诗篇不同也
宋史吕大防传大防为尚书左仆射兼门下侍郎提
举修神宗实录大防见哲宗年益壮日以进学为急
请敕讲读官取仁宗迩英御书解释上之置于左右
又摭干兴以来四十一事足以为劝戒者分上下篇
标曰仁祖圣学使人主有欣慕不足之意哲宗御迩
英阁召