伏念臣职在讲读今日圣学关天下治忽不细辄因
封事毕吐其衷臣闻圣人之作经也本以该天下无
穷之理而常足以拟天下无穷之变天地无倪阴阳
无始人情无极世故无涯千万世在后圣人亦安能
预窥逆观事事而计之物物而察之然后世兴衰治
乱之故往往皆六经之所己有凡六经垂监戒以为
不可者小犯之则关安危大犯之则决存亡如赴水
火之必毙如食堇葛之必毒是何哉圣人知有理而
已合于理者昌违于理者僵所贵乎帝王之学惟能
不悖乎六经无蹈乎其大戒而已呜呼圣人所以为
万世虑者岂不甚智所以为万世戒者岂不甚仁矣
哉书曰民可近不可下予视天下愚夫愚妇一能胜
予而后世犹有以民为黔首以覆其宗为天下笑者
书曰内作色荒外作禽荒诗曰乱匪降自天生自妇
人而后世犹有昭阳华清霓裳羽衣以阶渔阳之祸
者书曰慎乃俭德惟怀永图又曰不作无益害有益
不贵异物贱用物而后世犹有葡萄天马甲帐翠被
以致四海萧然者臣尝叹夫自圣经以来时君不闻
大道之要生人不被至治之泽秦至五季千数百年
间犯六经之显戒者相望史册圣人立为大经大法
以幸万世藐然未有闻焉岂不惜哉惟皇上帝畀矜
斯文孔孟微言至我朝周程张朱始大阐明如蒙斯
发先皇帝表章四书尊礼先儒为往圣继绝学为万
世开太平穆考之庙称为理宗陛下亲得精一之传
而日就月将缉熙于光明斯道斯民邂逅千载先皇
帝欲为唐虞三代之治殆留与陛下使了此事臣睹
陛下自践祚以来畏天尊祖亲亲仁民敬大臣体群
臣尊其所闻行其所知何往非学今朝廷清明宫府
齐一大法小廉罔越厥志不可谓不治矣然臣窃怪
去年寒燠失常四方或以旱告今年星文示变雨雹
见妖近者积阴为寒皆名咎征汉人纵闲之学必谓
一证主事臣不能晓此但即其影而想其形因其流
而疑其源岂人所不知己所独知之地陛下犹有当
反之六经者乎陛下日御经筵正道正言常接于耳
而又内庭不废观书传曰多识前言往行以畜其德
陛下盖有之矣臣愚更愿陛下虚心体认切己省察
每诵一义善可以为法即验之身曰吾尝有是乎无
则勉之每说一事恶可以为监即揣之心曰吾尝有
是乎有则改之言则虑其所终行则稽其所敝岂惟
制治于未乱保邦于未危充道学之用经纶天下之
大经范围天地之化而不过行而帝行而王以卒先
帝主张道统之事业臣何幸身亲见之哉书曰兢兢
业业一日二日万几夫一日二日之间亦未至即有
万事然一事不谨则万事之几自此而兆故拨乱本
塞祸源无一息不当用功兢兢业业所谓必有事焉
者也惟陛下留神
缉熙圣学疏 明薛u
窃见近日臣下进言欲开经筵以缉熙圣学者虽蒙
圣德允纳未见施行盖欲俟军旅事平之日以开讲
也臣以为当圣主中兴之时天步艰难之日正讲论
为学为治之道不可一日为缓者也昔汉光武躬擐
甲胄讨除群凶犹且投戈讲艺息马论道军旅之间
未尝一日废学故能举群盗如鸿毛复大业犹反掌
此讲学有资于成大功也唐太宗兴义兵扫除寇乱
一时潜邸从龙之臣皆文学知谋之士日久相与论
为学致治之道乙夜之览身志其倦故能□括僭伪
拯济生民此讲学有资于戡大难也近者内外御侮
各有其人堂堂天下号令一施风行草偃非如汉唐
草昧之秋也可以斯时而少缓讲学之事乎伏望皇
上命廷臣集议经筵仪式务从简约不尚奢华仍博
选公卿侍从文学之臣有学术纯正持己端方谋虑
深远才识超卓通达古今明练治体者一二十人使
之更代入直恭遇皇上视朝之暇日御便殿即召各
臣进讲其所讲之书先大学论语孟子中庸兼讲尚
书春秋诸史资治通鉴纲目务要详细陈说圣贤修
己治人之要恳切开告帝王端心出治之方以至唐
虞三代汉唐宋以来人君行何道而天下治安为何
事而天下乖乱与夫赏善罚恶之典任贤去邪之道
莫不毕陈于前如此则劝讲之臣庶可日修其职皇
上聪明上智之资由于天锡而朝夕缉熙启沃之力
有益于圣心圣德日新圣学日明于以修治道则正
心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民而
治道有修明之效于以勤武略则修军旅以简将帅
简将帅以练士卒练士卒以讨叛乱而叛乱有荡平
之期此讲学有资于成大功戡大难宜急行之而不
宜缓者也且光武太宗一时英主耳犹勤讲学于抢
攘之时以收戡靖之绩皇上有唐尧虞舜之圣德将
以立殷周中兴之 切诚于此时举行开讲之事以
缉熙圣学则神功圣德高出千古矣又岂汉唐二主
之可比哉
史论 何乔新
宋太宗勤于读书自巳至申然后释卷诏史馆修
太平御览一千卷日进三卷朱琪以劳悴为谏帝
曰开卷有益不为劳也
帝王之学与士庶异非欲寻章摘句如世之经生亦
非欲雕