> 法也哉
太宗问魏征曰人主何为而明何为而暗对曰兼听
则明偏信则暗昔尧清问下民故有苗之恶得以上
闻共鲧欢兜不能蔽也秦二世偏信赵高以成望夷
之祸梁武帝偏信朱异以取台城之辱隋炀帝偏信
虞世基以致彭城阁之变是故人君兼听广纳则贵
臣不得壅蔽而下情得以上通也帝曰善
臣按三代以下好谏之君以唐太宗为称首陆贽
尝举以告其君曰太宗以虚受为治本以直言为
国华有面折廷诤者必为霁雷霆之威而明言奖
纳有上封献议者必为黜心意之欲而手敕褒扬
故得有过必知知而必改存致雍熙之化没齐尧
舜之名此后世人主所当取法者
太宗神采英毅群臣进见皆失举措太宗知之每见
人奏事必假以辞色冀开规谏尝谓公卿曰人欲自
见其形必资明镜君欲自知其过必待忠臣苟其君
愎谏自贤其臣阿谀顺旨君既失国臣岂能自全如
虞世基等谄事炀帝以保富贵炀帝既s世基亦诛
公辈宜用为戒事有得失无惜尽言
臣按贾山告汉文帝有曰雷霆之所击无不摧折
者万钧之所压无不糜灭者今人主之威非特雷
霆也势重非特万钧也开道而求谏和颜色而受
之用其言而显其身士犹恐惧而不敢自尽又况
于纵欲恣暴恶闻其过乎震之以威压之以重则
虽有尧舜之智孟贲之勇岂有不摧折者哉如此
则人主不得闻其过社稷危矣今观太宗每于臣
下奏事而假以辞色使得以尽言而无惧盖有合
于贾山之说其视后世人主恐臣下尽言厉色严
威以临之者盖霄壤矣中举末世君臣为戒欲其
臣下遇有得失毋惜尽言其言儆切可为世戒
陆贽言于其君
德
宗
曰古语有之顺旨者爱所由来逆
意者恶所从至故人臣皆争顺之而避逆意非忘家
为国捐身成君者虽能犯颜色触忌讳建一言开一
说哉是以哲后兴王知其若此求谏如不及纳善如
转圜谅直者嘉之讦犯者义之愚浅者恕之狂诞者
容之仍虑骄汰之易滋而忠实之不闻也于是置敢
谏之鼓植告善之旌垂戒惧之鼗立司过之士犹惧
其未也又设官制以言为常由是有史为书瞽为诗
工诵箴谏大夫规诲士传言庶人谤尚恐其怠也每
岁孟春遒人以木铎徇于路而振警之官司相规工
执艺事以谏其或不恭邦有常刑然非明智不能招
直言非圣德不能求过行招直则其智弥大求过则
其德弥光惟衰乱之朝暗惑之主则必讳其过行忿
其直言以阿谀为纳忠以谏诤为扬恶怨溢于下
国而耳不欲闻腥德达于上天而心不求悟迨乎颠
覆犹未知非情之□迷乃至于是故明者广纳以成
德暗者独用而败身成败之途千古相袭与败同辙
者罔不覆与成同轨者罔不昌自当矫夏癸殷辛拒
谏饰非之慝协大禹成汤拜言改过之诚士无贤愚
咸宜录用言无大小皆务招延固不可有忤逆之嫌
甘辛之忌也夫君人者以众智为智以众心为心恒
恐一夫不尽其情一事不得其理孜孜访纳惟善是
求岂但从谏不蚨已哉乃至求谤言听舆诵葑菲
不以下体而不采故英华靡遗刍荛不以贱品而不
询故幽隐必达晋文听舆人之诵而霸业兴虞舜设
诽谤之木而帝德广斯实圣贤之高躅陛下何疾焉
又曰虞舜察迩言故能成圣化晋文听舆诵故能恢
霸功大雅有询于刍荛之言洪范有谋及庶人之义
是则圣贤为理务询众心不敢忽细微不敢侮鳏寡
侈言无验不必用质言当理不必违逊于志者不必
然逆于心者不必否异于人者不必是同于众者不
必非辞拙而效速者不必愚言甘而利重者不必智
是皆考之以实虑之以终其用无他惟善所在则可
以尽天下之理见天下之心臣每读史书见乱多治
少因怀感叹尝试思之窃谓为下者莫不愿忠为上
者莫不求治然而下每苦上之不治上每苦下之不
忠若是者何两情不通故也下之情莫不愿达于上
上之情莫不求知于下然而下恒苦上之难达上恒
苦下之难知若是者何九弊不去故也所谓九弊者
上有其六而下有其三好胜人耻闻过聘辨给f聪
明厉威严恣强愎此六者君上之弊也谄谀顾望畏
□此三者臣下之弊也上好胜必甘于佞辞上耻过
必忌于直谏如是则下之谄谀者顺旨而忠实之语
不闻矣上聘辨给必剿说而折人以言上f聪明必
臆度而虞人以诈如是则下之顾望者自便而切磨
之辞不尽矣上厉威必不能降情以接物上恣愎必
不能引咎以受规如是则下之畏□者避辜而情理
之说不申矣夫以区域之广大生灵之众多宫阙之
重深高卑之限隔自黎献而上获睹至尊之光景者
逾亿兆而无一焉就获睹之中得接言议者又千万
无一幸而得接者犹有九弊居其间则上下之情所
通鲜矣
臣按后世人臣之善谏其君者无如贽贽之此疏
论人君听言纳谏之道无余蕴矣臣谨详载于篇
伏睹其篇末又曰理乱之戒前哲备言之矣安危