凡所言自相掣肘矛盾者多矣力
行七年而后成自此言行一致表里相应遇事坦然
常有余裕夫刘安世一士人也所交者一家之亲一
乡之众同列之臣不过数十百人而止耳然以言行
相较尤有自相掣肘矛盾者况夫天下之大兆民之
众事有万变日有万几而人君以一身一心□酢之
欲言之无失岂易能哉故有昔之所言而今日不记
者今之所命而后日自违者可否异同纷更变易纪
纲不得布法度不得立臣下虽欲黾勉而无所持循
徒汨没于琐碎之中卒于无补况因之为弊者又日
新月盛而不可遏在下之人疑惑惊眩且议其无法
无信一至于此也此无他至难之地不以难处而以
易处之故也苟从古者大学之道以修身为本凡一
事之来一言之发必求其所以然与其所当然不牵
于爱不蔽于憎不因于喜不激于怒虚心端意熟思
而审处之虽有不中者盖鲜矣奈何为人上者多乐
舒肆为人臣者多事容悦容悦本无私也私心盛则
不畏人矣舒肆本为欲也欲心炽则不畏天矣以不
畏天之心与不畏人之心惑合无间则所务者皆快
心事耳快心则口欲言而言身欲动而动又岂肯兢
兢业业以修身为本一言一事熟思而审处之乎此
人君践言之难所以又难于天下之人也
人君处亿兆之上所操者予夺进退赏罚生杀之权
不幸见欺以非为是以是为非其害可胜既耶人君
惟无喜怒也有喜怒则赞其喜以市恩鼓其怒以张
势人君惟无爱憎也有爱憎则假其爱以济私藉其
憎以复怨甚至本无喜也诳之使喜本无怒也激之
使怒本不足爱也强誉之使爱本无可憎也强短之
使憎若是则进者未必为君子退者未必为小人予
之者或无功而夺之者或有功也以至赏之罚之生
之杀之鲜有得其正者人君不悟日在欺中方仗若
曹`发细隐以防天下之欺欺而至此欺尚可防耶
大抵人君以知人为贵以用人为急用得其人则无
事于防矣既不出此则所近者争进之人耳好利之
人耳无耻之人耳彼挟诈用术千蹊万径以蛊君心
于此欲防其欺虽尧舜不能也
为人君止于仁天地之心仁而已矣
君道部艺文
先治心诏 北周苏绰
绰拜大行台度支尚书太祖方欲革易时政务弘
强国富民之道绰尽其智能赞成其事为六条诏
书奏施行之其一先治心曰
凡今之方伯守令皆受命天朝出临下国论其尊贵
并古之诸侯也是以前世帝王每称共治天下者唯
良宰守耳明知百僚卿尹虽各有所司然其治民之
本莫若宰守之最重也凡治民之体先当治心心者
一身之主百行之本心不清净则思虑妄生思虑妄
生则见理不明见理不明则是非谬乱是非谬乱则
一身不能自治安能治民也是以治民之要在清心
而已夫所谓清心者非不贪货财之谓也乃欲使心
气清和志意端静心和志静则邪僻之虑无因而作
邪僻不作则凡所思念无不皆得至公之理率至公
之理以临其民则彼下民孰不从化是以称治民之
本先在治心其次又在治身凡人君之身者乃百姓
之表一国之的也表不正不可求直影的不明不可
责射中今君身不能自治而望治百姓是犹曲表而
求直影也君行不能自修而欲百姓修行者是犹无
的而责射中也故为人君者必心如清水形如白玉
躬行仁义躬行孝悌躬行忠信躬行礼让躬行廉平
躬行俭约然后继之以无倦加之以明察行此八者
以训其民是以其人畏而爱之则而象之不待家教
日见而自兴行矣
丹六箴 唐李德裕
宵衣箴
先王听政昧爽以俟鸡鸣既盈日出而视伯禹大圣
寸阴为贵光武至仁反支不忌无俾姜后独去簪珥
彤管记言克念前志
正服箴
圣人作服法象可观虽在宴游尚不怀安汲黯庄色
能正不冠杨阜慨然亦讥缥纨四时所御各有其官
非此勿服惟辟所难
罢献箴
汉文罢献诏还J銮辂徐驱焉用千里厥后令王
亦能恭己翟裘既焚筒布则毁道德为丽慈俭为美
不过天道斯为至理
纳诲箴
惟后纳诲以求厥中从善如流乃能成功汉骜沈湎
举白浮锺魏睿侈汰凌霄作宫忠虽不忤而善亦从
以规为是为塞聪
辨邪箴
居上处深在察微萌虽有谗慝不能蔽明汉之孝昭
睿过周成上书知诈照奸得情燕盖既折王猷洽平
百代之后乃流淑声
防微箴
天子之孝敬遵王度安必思危乃无遗虑乱臣猖獗
非可遽数元服莫辨触瑟始仆柏谷微行豺豕塞路
睹貌献□斯可戒惧
论君道之大 宋程颢
臣伏谓君道之大在乎稽古正学明善恶之归辨忠
邪之分晓然趋道之正然必君志先定则天下之治
成矣所谓定志者一心诚意择善固执之也夫义理
不先尽则多听而易惑志意不先定则守善而或移
惟以圣人之训为必当从先王之治为必可法不