为
后世驳杂之政所牵制不为流俗因循之论所迁惑
自知极于明信道极于笃任贤勿贰去邪勿疑必期
致世如三代之隆而后已也然天下之事患常生于
忽微而知亦戒乎渐习故古之人君虽出入闲燕必
有诵训箴谏之臣左右前后无非正人所以成其德
业伏愿陛下礼命老成贤儒不必劳以职事俾日亲
便座讲道义以养圣德又择天下贤俊使得陪侍法
从朝夕开陈善道讲磨治体以广闻听如是则圣智
益明王猷允塞矣今四海靡靡日入偷薄末俗哓哓
无复廉耻盖亦朝廷尊德乐道之风未孚笃信忠厚
之教尚郁也惟陛下稽圣人之训法先王之治一心
诚意体干刚健而力行之天下幸甚
无逸论 吕公着
昔周公作无逸之篇以戒成王其略曰昔商王中宗
治民祗惧享国七十有五年其在高宗不敢荒宁享
国五十有九年厥后立王生则逸不闻小人之劳惟
耽乐之从自时厥后亦罔克寿或十年或七八年或
五六年或三四年呜呼非爱君忧国之深其言何以
至此又曰继自今嗣王无淫于观于逸于游于田无
若商王受之迷乱酗于酒德哉小人怨汝詈汝则皇
自敬德乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身盖人
君初务纵逸小人必怨而大臣必谏淫刑乱罚以杜
言者之口然后流连忘反不闻其过而终至于灭亡
故曰无逸之书后王之元龟也唐明皇初即位宋Z
为相手写无逸图设于席座明皇勤于政事遂致开
元之治而后宋Z死所献图亦敝而彻去明皇遂怠
于政亲见天宝之乱由是观之靡不有初鲜克有终
人君诚能慎终如始不敢逸豫则德有尧舜之名体
有乔松之寿岂不美哉
论晋宋之君与臣下争善 苏轼
人君不得与臣下争善同列争善犹以为妒可以君
父而妒臣子乎晋宋间人主率与臣下争作诗写字
故鲍照多累句王僧虔用拙笔以避祸悲夫一至于
此哉汉文帝言久不见贾生自以为过之今乃不及
非独无损于文帝乃所以为文帝之盛德也而魏明
乃不能堪遂作汉文胜贾生之论此非独求胜其臣
乃与异代之臣争善岂惟无人君之度正如妒妇不
独禁其夫乃妒人之妾也
王道正则百川理赋 江
物格大顺化由至公本一道以持正致百川而会通
庶政修明端若承天之意众流协应沛然行地之中
尝闻宰物之工提平在圣大而覆载者既辅相以德
广而融结者皆管摄以政故彼灾祥系乎邪正惟王
有归往之义盖在为公而水浮存平准之称遂皆得
性何则明审刑罚持循纪纲聪明而作后一好恶
以遵王执此之政兮坚若金石行此之令兮信如阴
阳有猷有为屏邪心于党附或源或委畅柔德于灵
长由是温洛效珍荣河荐祉若江汉焉莫不归其润
若畎浍焉莫不循其理民自绝于□垫物大蒙于丰
美坦周人之砥道率履大中协夏后之神功敉宁洚
水岂非德之隆者高深远近而必及道之公者□覆
包含而不偏博既通于化育幽遂达于渊泉上广尧
仁有既陂之九泽下殊幽暴无皆震之三川况夫中
和发于圣诚精交于神造万物之类尚率育而总
总五行之本宜分流而浩浩平康在治兹咸□其彝
伦脉络交通遂安行于故道向若所持悖缪所向阿
私或盛外家之宠或简宗庙之仪害既作矣时将殆
而白马沉而福益远金堤塞而民已疲是以雅什贻
讥益念沸腾之失汉臣建白重兴涌溢之悲殊不知
水之为功物资其泽以之浸润也其功倍以之灌溉
也其利百然而疏导则莫胜其劳壅塞则悉罹其厄
惟王道公正而不颇自然顺适
无逸图赋
有
序
元方回孙
唐宋Z手写尚书无逸为图以献元宗出入观省
广平之持正兮念守成之维艰思保治于开元兮
格君心于燕闲念成周之太平兮姬且┭啥不敢
安述迪哲之忧勤兮书无逸而监观既先之以稼穑
兮复怨詈之足患推寿考之有由兮皆敬德之所关
七呜呼而兴叹兮庶几悟于艰难爰编录以为图兮
写历历之披肝广厦兮细毡披香兮婵媛嗟声色兮
娱人孰观者兮淡然图针灸兮明堂图功臣兮凌烟
念股肱兮在目施轻刑兮无鞭况承平兮日久宜规
警兮陈前箴大宝兮有初录金龟兮孰先背忠诚兮
指画冀心术兮回旋睹盘游之不敢兮节嗜好于逸
田览惟正之是供兮坚焚绣于初年思荒宁之o惧
兮省歌舞于梨园观保惠之享国兮庶无惑乎丹饵
之传君心虽未至于此极兮臣不敢不为之先虑也
与其欲已纵而莫收兮宁先时为此蚤计也况岁月
之迟暮兮宁忽焉而莫之顾也及壮盛而格非兮庶
晚节之不吾悔也纷总总其献乐兮吾独心太师之
为心靡遑遑其献珍兮吾独君成王之为君匪十渐
之极疏兮敢数批于逆鳞乃寓意于图书兮实援古
以讽今彼有集书囊以为殿帷兮特昭俭以自遵疏
列女于屏风兮彰默识之精深岂若基七百郏r之
鼎谐百篇金石之音虽山水易图移后时之