注
言孝不必家到户至日见而语之但行孝于内
其化自流于外
教以孝所以敬天下之为人父者也
谏诤章
曾子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子
从父之令可谓孝乎
注
事父有隐无犯又敬不违故疑而问之
子曰是何言与是何言与
注
有非而从成父不义理所不可故再言之
昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有
争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无
道不失其家
注
降杀以两尊卑之差争谓谏也言虽无道为有
争臣则终不至失天下亡家国也
士有争友则身不离于令名
注
令善也益者三友言受忠告故不失其善名
父有争子则身不陷于不义
注
父失则谏故免陷于不义
故当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于
君
注
不争则非忠孝
故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎
荀子
子道篇
孝子所以不从命有三从命则亲危不从命则亲安
孝子不从命乃衷从命则亲辱不从命则亲荣孝子
不从命乃义从命则禽兽不从命则修饰孝子不从
命乃敬
韩诗外传
父子
夫为人父者必怀慈仁之爱以畜养其子抚循饮食
以全其身及其有识也必严居正言以先导之及其
束发也授明师以成其技十九见志请宾冠之足以
死其意血脉澄静娉内以定之信承亲授无有所疑
冠子不言发子不笞听其微谏无令忧之此为人父
之道也诗曰父兮生我母兮鞠我拊我畜我长我育
我顾我复我出人腹我
大戴礼
曾子本孝
孝子之使人也不敢肆行不敢自专也父死三年不
敢改父之道又能事父之朋友又能率朋友以助敬
也
曾子立孝
为人子而不能孝其父者不敢言人父不能畜其子
者也故与父言言畜子与子言言孝父
刘向说苑
建本
天之所生地之所养莫贵乎人人之道莫大乎父子
之亲君臣之义父道圣子道仁君道义臣道忠贤父
之于子也慈惠以生之教诲以成之养其谊藏其伪
时其节慎其施子年七岁以上为之择明师选良友
勿使见恶少渐之以善使之早化故贤子之事亲发
言陈辞应对不悖乎耳趣走进退容貌不悖乎目卑
体贱身不悖乎心君子之事亲以积德子者亲之本
也无所推而不从命推而不从命者惟害亲者也故
亲之所安子皆供之贤臣之事君也受官之日以主
为父以国为家以士人为兄弟故苟有可以安国家
利民人者不避其难不惮其劳以成其义故其君亦
有助之以遂其德夫君臣之与百姓转相为本如循
环无端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于内而
嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣君以臣
为本臣以君为本父以子为本子以父为本弃其本
荣华稿矣
班固白虎通
爵
春秋谷梁传曰追赐死者非礼也王制曰葬从死者
祭从生者所以追孝继养也葬从死者何子无爵父
之义也礼中庸记曰父为大夫子为士葬以大夫祭
以士子为大夫父为士祭以大夫葬以士也
诛伐
子得为父报雠者臣子于君父其义一也忠臣孝子
所以不能已以恩义不可夺也故曰父之雠不与共
天下春秋传曰子不复雠非子父母以义见煞子不
复雠者为往来不止也
春秋曰父不受诛子复雠可诛犹责也诛其人责其
罪极其过恶春秋曰楚子虎诱蔡侯般煞之于申传
曰诛君之子不立讨者何谓讨犹除也欲言臣当扫
除君之贼春秋曰卫人煞州吁于濮传曰其称人何
讨贼之辞也
谏诤
子谏父不去者父子一体而分无相离之法犹火去
木而灭也论语事父母几谏下言又敬不违臣之谏
君何取法法金正木也子之谏父法火以揉木也臣
谏君以义故折正之也子谏父以恩故但揉之也
又
君不为臣隐父独为子隐何以为父子一体而分荣
耻相及故论语曰父为子隐子为父隐兄弟相为隐
乎曰然与父子同义故周公诛四国常以禄甫为主
也
应劭风俗通义
正失
俗说彭城相袁元服父字伯楚为光禄卿于服中
生此子时年长矣不孝莫大于无后故取举之君
子不隐其过因以服为字
谨按元服名贺汝南人也祖父名原为侍中安帝始
加元服百官会贺临严垂出而孙适生喜其嘉会因
名曰贺字元服原父安为司徒忠蹇匪躬尽诚事国
启发和帝诛讨窦氏中兴以来最为名宰原有堂构
之称矜于法度伯楚名彭清拟夷叔政则冉季历典
三郡致位上列贺早失母不复继室云曾子失妻而
不娶曰吾不及尹吉甫子不如伯奇以吉甫之贤伯
奇之孝尚有放逐之败我何人哉及临病困□使留
葬侍卫先公慎无迎取汝母丧柩如亡者有知往来
不难如其无