□食羞皆后长者毕则
旅揖辞而退少者送长者于家然后返岁为礼仪之
会三冬至也岁之初吉也夏至也冬至阳之始生也
君子之道自此始亨矣宜有庆也是日昧爽举族自
胜冠以上咸盛服造祠下相揖趋及门祝启门以次
入序立以时羞献奠酒皆再拜班趋出族之长坐别
堂次长者率群昆弟子姓捧觞称寿毕皆拜遂以次
饮酒相拜如礼典礼以谱至北向坐读之长者命众
坐众坐听善恶之在书者咸读无隐设席于南楹之
东北向署其上曰旌善之位善之多者长者命之酒
俾少者咸拜之典礼翼以就位署南楹之西曰思过
之所恶之累书而不改者俾立其下于是长者以谱
所列传绪盛衰绝续之故明言之而告以常训曰为
善如嗜饮食去恶如去毒螫慎思哉勿坠尔先祖之
祀众拱而听皆俯首就班再拜出少者授长者杖以
序行乃还于家夏至阴之始生也君子所宜慎也是
日素服谒祠如冬至礼不饮酒不相拜读谱之仪亦
如之岁之初吉庆拜如冬至礼不读谱乡党之制岁
为燕乐之会一其时以秋其物以祭社之余其坐以
齿以德以爵其礼主于让其仪如宗族之会歌诗说
嘉言亦如之其诗以伐木鱼丽南有嘉鱼菁菁者莪
宾之初筵择乡人子弟群歌之其诵嘉言也耆老之
贤者举以教在坐者皆起应曰o奉长者之训凡族
人乡人不与于会者八悖伦纪者斗争者相讼者使
酒而酗者博奕者过累书而不改者虐乡里者言伪
而行违者皆君子之所弃也不善者弃而后知所戒
然后善者尊而益劝劝戒立而俗宁有不美者乎
章潢图书编
宗法总叙
人君欲教民和亲其道必始于宗族故欲复古之小
宗以收天下不相亲属之心古有大宗有小宗礼曰
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之
宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其
继别子之所自出者百世不迁者也宗其继高祖者
五世则迁者也古者诸侯之子弟异姓之卿大夫始
有家者不敢祢其父而使其嫡子后之则为大宗族
人宗之虽百世而宗子死则为服齐衰九月故曰宗
其继别子之所自出者百世不迁者也别子之庶子
又不得祢别子而自使其嫡子为后别为小宗小宗
五世之外则无服其继祢者亲兄弟为之服其继高
祖者三从兄弟为之服其大功九月而高祖以外亲
尽则易宗故曰宗其继高祖者五世则迁者也小宗
四有继高祖者有继曾祖者有继祖者有继祢者与
大宗为五此所谓五宗也古者立宗之道嫡子既为
宗则其庶子之嫡子又各为其庶子之宗其法止于
四而其实无穷自秦汉以来无世卿大宗之法不可
以复立而其可以收合天下之心者有小宗之法存
而莫之行此甚可惜也
宗法考证
大宗则一小宗则四承大宗者身继五宗祢之次子
身继四宗有大宗则事五宗祢谓父也
大宗别子为祖
别子者谓诸侯嫡子之弟别于正适也为祖者别与
后世为始祖也
继别为宗
谓别子之适长子继别子与族人为百世不迁之宗
也
继祢者为小宗
谓别子之次子以其长子继己为小宗而其同父兄
弟宗之也
有五世则迁之宗
继祢之小宗则同父兄弟宗之继祖之小宗则堂兄
弟宗之继曾祖之小宗则再从兄弟宗之继高祖之
小宗则三从兄弟宗之至于四从则亲属尽绝所谓
五世则迁者也是之谓小宗
始祖始有封爵及始迁者为始祖长子继之子孙世
世为大宗统族人主始祖墓祭百世不迁
高祖传至元孙为继高祖小宗统三从兄弟主高祖
庙祭至其子五世则迁
曾祖传至曾孙为继曾祖小宗统再从兄弟主曾祖
庙祭至其孙五世则迁
祖传至孙为继祖小宗统从兄弟主祖庙祭至曾孙
五世则迁
祢所生子为继祢小宗统亲兄弟主祢庙祭至元孙
五世则迁
大宗子
按诸侯适长为世子继诸侯正统其次适为别子别
子所生之长子乃大宗子今法长子死主父丧用次
子不用侄宗子法立则用长子之子
小宗子
按别子之庶子所生之长子乃小宗子也
或问如何谓之别子曰别子诸侯之弟别于正适也
不得称其父又不可宗嗣君又不可无统属故死后
别子孙立此别子为始祖所谓别子为祖即大宗之
祖读为分别之别
或问小宗欲立祠堂止立当祭之龛却是四龛俱立
曰按本注四龛俱立若世数未满且虚其不当祭之
龛待他日世数满然后遍祭四代
宗族部总论三
明曹端夜行烛
家训
古人张公艺九世同居北齐隋唐皆旌表其门麟德
中高宗封泰山幸其宅召公艺问其所以睦族之道
公艺取纸笔以对乃书忍字百余以进其意以为宗
族所以不协由尊长衣食或有不均卑幼礼节或有
不备更相责望遂为乖争苟能相与忍之则家道雍
睦矣上善之赐之缣帛吾家倘欲以雍睦传世上为
祖宗出色下为子