之巨木焉有盛而蕃有萎而悴其理固
有然者人见其常有显人也则谓之着族见其无有
达者也则从而贱之贵贱岂有恒哉在人焉耳苟能
法古之人行古之道闻于天下传于后世则犹古人
也虽其族世未着不患其不着也孔子子思以为祖
而操庸猥之行则其庸猥自若也祖不能贵之也故
吾方氏出帝榆罔而谱不敢列之显于昔者众矣而
不敢附之疑者阙之以传疑不可详者略之以着实
而惟以笃学修身望乎族之人呜呼富贵利达外至
者也求之不可必得得之不可必守守之不能必传
也仁义忠信之道备乎心不求而足得之可以行行
之可以着施之盈天下而敛于身不见其隘传之被
万世而非威武势力之所能移善尊祖者思是道也
行是道也天下不惟尊其身将归德于其祖而祖益
尊祖益尊而谱益传斯其为孝大矣何必然为
伪而欺且诬哉
睦族
井田废而天下无善俗宗法废而天下无世家圣人
之立法所以收万民之心而使之萃于一一者治道
之极治功之盛不可忽也故一之所在智者无所措
其谋辨者无所措其说勇者无所措其力如裘之领
如网之纲如发之握如之毂如马之有辔如牛之
有操之则敛纵之则放招之则集种则退屈信
作止惟上之所令而民不能参以私先王之民非甚
异于后世也其好义而易使从化而畏法宁死于饥
寒而不忍为乱者岂砧斧a钺所能禁哉教之以其
所固有故其向善也安令之以其所易知故其趋化
也亟当是之时同闾接□之人犹相亲睦信顺而大
小宗法行乎宗族之间为百世之宗者百世宗之为
五世之宗者五世宗之宗其身则守其训有所猷为
皆受命于宗子而悍戾争斗之风无自而起苟非大
奸魁诈不可教令则安有不善者乎故三代之俗非
固美也为治之具既美而习使之然也后世愿治之
主王佐之臣迭兴于世而卒不足几乎古岂民性之
不可化邪其具之废已久世主便因循而惮改作材
士昧远略而务近功区区补弊苴漏而未及乎政教
之全也民心益离而俗愈散奚独民之罪君子预有
责焉吾尝病之而未之能行则思以化吾之族人而
族不可徒化也则为谱以明本之一为始迁祖之祠
以维系族人之心今夫散处于庐为十为百而各顾
其私者是人之情也纵其溺于情而不示之以知本
则将至于纷争而不可制今使月一会于祠而告之
以谱之意俾知十百之本出于一人之身人身之疾
在乎一肢也而心为之烦貌为之悴口为之呻手为
之抚思夫一身之化为十百也何忍自相戕刺而不
顾乎何忍见其颠连危苦而不救乎何为不合乎一
而相视如涂之人乎故为睦族之法祠祭之余复置
田多者数百□寡者百余□储其入俾族之长与族
之廉者掌之岁量视族人之所乏而补助之其赢则
以为棺椁衣衾以济其不能葬者产子者嫁娶者丧
者疾病者皆以私财相赠遗立典礼一人以有文者
为之俾相族人吉凶之礼立典事一人以敦睦而才
者为之以相族人之凡役世择子姓一人为医以治
举族之疾其药物于补助之赢取之有余财者时增
益之族之富而贤者立学以为教其师取其行而文
其教以孝弟忠信敦睦为要自族长以下主财而私
典事而惰相礼而野不能睦族没则告于祖而贬其
主不祠富而不以教者不祠师之有道别祠之不能
师者则否
广睦
人之亲疏有恒理而无恒情自同祖推而至于无服
又至于同姓爱敬之道厚薄之施固出于天而不可
易然有亲而若疏者有疏而若亲者常情变于所习
也阅岁时而不相见则同姓如路人比庐舍同劳逸
酒食之会不绝则交游之人如昆弟使同姓如路人
他人如昆弟斯岂人之至情哉物有以移之君子未
必然而常情所不能免也圣人之治人以常人之情
为中制俾厚者加厚而薄者不至于离恐其以不接
而疏疏而不相恤也故为之祭T之法合之以燕乐
饮食以洽其欢忻慈爱之情恐其徇于利而不知道
也肃之以乡射读法使之祗敬戒慎而不至于怠肆
祭而T所以为乐也读法所以为礼也约民于礼乐
而亲者愈亲疏者相睦此先王之所以为盛也哉举
而行诸天下今未见其不可也然非士之职也故欲
自族而行之乡而为之制其制曰宗族岁为燕乐之
会四其时则二月也五月也八月也十有一月也其
物则时祀之余也其品则豕与羊各一酒醴羞果惟
所有而不必侈也酒以七行九行为节也位以尊卑
长幼为序也苟尊矣虽稚子犹位乎上也苟长矣虽
贫且贱以齿也其言惟孝悌忠信而勿也勿哗也
勿慢也饮虽醉而勿违礼也立子弟二人为执礼以
佐酒酒至揖请饮既饮揖请□既□揖请バ叨人
歌诗其诗则蓼莪棠棣葛东门唐之m杜谷风雅
之黄鸟之类贵其能感人而敦伦理也其数则如酒
也立二人讲说嘉言古之人及乎教者皆在所取也
将歌也将说也执礼揖曰请肃以听皆拱而坐坐则
肱相比行则武相御举爵饮