后敢私祭
陈
注
贤犹善也齐而宗敬谓齐戒而往助祭事以致
宗庙之敬也私祭祖祢则用二牲之下者
大
全
严陵
方氏曰终事而后敢私祭者盖宗之亲为正统己
之亲为旁出也正统之有祭公义也旁出之有祭
私恩也终宗子之事而后敢私祭则是不以旁出
先正统不以私恩胜公义也
丧服
亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣
陈
注
由己身言之上有父下有子宜言以一为三而
不言者父子一体无可分之义故惟言以三为五
谓因此三者而由父以亲祖由子以亲孙是以三
为五也又不言以五为七者盖由祖以亲曾高二
祖由孙而亲曾孙元孙其恩皆已疏略故惟言以
五为九也由父而上杀之至高祖由子而下杀之
至元孙是上杀下杀也同父则期同祖则大功同
曾祖则小功同高祖则缌麻是旁杀也高祖外无
服故曰毕矣
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之
宗其继高祖者也是故祖迁于上宗易于下尊祖故
敬宗敬宗所以尊祖祢也
陈
注
别子有三一是诸侯适子之弟别于正室二是
异姓公子来自他国别于本国不来者三是庶姓
之起于是邦为卿大夫而别于不仕者皆称别子
也为祖者别与后世为始祖也继别为宗者别子
之后世世以适长子继别子与族人为百世不迁
之大宗也继祢者为小宗谓别子之庶子以其长
子继己为小宗而其同父之兄弟宗之也五世者
高祖至元孙之子此子于父之高祖无服不可统
其父同高祖之兄弟故迁易而各从其近者为宗
矣故曰有五世而迁之宗其继高祖者也四世之
时尚事高祖五世则于高祖之父无服是祖迁于
上也四世之时犹宗三从族人至五世则不复宗
四从族人矣是宗易于下也宗是先祖正体惟其
尊祖是以敬宗也疏曰族人一身事四宗事亲兄
弟之适是继祢小宗也事同堂兄弟之适是继祖
小宗也事再从兄弟之适是继曾祖小宗也事三
从兄弟之适是继高祖小宗也小宗凡四独云继
祢者初皆继祢为始据初而言之也
大
全
山阴陆氏
曰有五世而迁之宗据宗其继高祖者五世则迁
者也其继高祖者元孙也宗其继高祖者元孙之
子也先儒谓记文略此读五世而迁之宗之误也
即云五世而迁之宗犹云五世则迁之宗 严陵
方氏曰先儒疏祖迁于上宗易于下特五世则迁
之小宗耳若百世不迁之大宗则祖未尝迁宗未
尝易焉于祖曰迁于宗曰易者迁有升之之意故
于在上者言之易有去之之意故于在下者言之
庶子不祭祖者明其宗也
陈
注
此据适士立二庙祭祢及祖今兄弟二人一适
一庶而俱为适士其适子之为适士者固祭祖及
祢矣其庶子虽适士止得立祢庙不得立祖庙而
祭祖者明其宗有所在也
大
全
严陵方氏曰适士二
庙则有祖庙矣官师一庙则有祢庙而已此言庶
子不祭祖者言适士家也下言庶子不祭祢者言
官师之家也夫立宗所以重本适子本也庶子支
也其不祭也虽祖之不同至于明其宗之义则一
而已其曰不祭祖则祢客祭之也
庶子不祭祢者明其宗也
陈
注
庶子不得立祢庙故不得祭祢所以然者明主
祭在宗子庙必在宗子之家也庶子虽贵止得供
具牲物而宗子主其礼也上文言庶子不祭祖是
犹得立祢庙以其为适士也此言不祭祢以此庶
子非适士或未仕故不得立庙以祭祢也
大传
上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族
以食序以昭缪别之以礼义人道竭矣
陈
注
治理而正之也谓以礼义理正其恩之隆杀属
之戚疏也合会族人以饮食之礼次序族人以昭
穆之位上治下治旁治之道皆有礼义之别则人
伦之道竭尽于此矣
又
同姓从宗合族属异姓主名治际会名著而男女有
别
陈
注
同姓父族也从宗从大宗小宗也合聚其族之
亲属则无离散陵犯之事异姓他姓之女来归者
也礼莫大于分分莫大于名卑者为妇尊者为母
以妇与母之名治昏姻交际会合之事名分显着
尊卑有等然后男女有别而无淫乱贼逆之祸也
大
全
东莱吕氏曰名著而男女有别大W妇人尊卑
本无定位随其夫之尊卑尔故所主者在名
又
四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属
竭矣其庶姓别于上而戚单于下昏姻可以通乎
陈
注
四世高祖也同高祖者服缌麻服尽于此矣故
云服之穷也五世袒免谓共承高祖之父者