五世而天属尽故为之免六世
而亲属竭故吊之而已宜吊不吊宜免不免有司
罚之则缌麻而上宜服不服者可知也
公族其有死罪则磬于甸人其刑罪则纤亦告于
甸人公族无宫刑
陈
注
磬悬缢杀之也左传室如悬磬皇氏云如县乐
器之磬也甸人掌郊野之官为之隐故不于市朝
其刑罪之当纤刺割之时亦鞠读刑法之书于
甸人之官也汉书每云鞠狱鞠尽也推审罪状令
无余蕴然后读其所犯罪状之书而刑之无宫刑
者不绝其类也
大
全
长乐陈氏曰公之于族示之以
孝弟睦友子爱之道所以教其善示之以庙朝之
礼所以教其敬示之以丧服之礼所以教其哀示
之以燕食之礼所以教其亲示之以宫室之守所
以教其忠示之以赴告吊免所以教其义示之已
尽而犹犯焉然后随之以刑可也其死罪则缢之
于甸人其刑罪则纤刺割者亦告于甸人不忍
与众弃之也不忍与众弃之而必于甸人亦以甸
人共祭荐之物故也盖不以亲废法不以私灭公
然后宗庙可得而事然则以亲而体百姓乃所以
事宗庙也
又
公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也外
朝以官体异姓也宗庙之中以爵为位崇德也宗人
授事以官尊贤也登受爵以上嗣尊祖之道也丧
纪以服之轻重为序不夺人亲也公与族燕则以齿
而孝弟之道达矣其族食世降一等亲亲之杀也战
则守于公祢孝爱之深也正室守太庙尊宗室而君
臣之道着矣诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道
达矣
陈
注
此以下覆解前章庶子正公族以下诸事内亲
谓亲之故进之于内也明父子昭穆不可紊也体
异姓体貌异姓之臣也崇德德之尊者爵必尊也
尊贤惟贤者能任事也上嗣继祖者也故为尊祖
之道服之轻重本于属之亲疏亲疏之伦不可易
夺也燕食主于亲亲以齿相序所以达孝弟之道
也亲亲施于生者宜有降杀之等孝爱施于死者
宜有深远之思君臣之道以轻重言让道则以贵
贱言也
大
全
严陵方氏曰宗庙之中序爵以辨贵贱
爵不逾德故谓之崇德序事以辨贤否故宗人授
事以官谓之尊贤又曰君与族燕以齿则不敢以
君之位而加于父兄然亲亲不可以无杀故世降
一等焉事生之道不若事死之为至居安之节不
若居危之为难故战守于公祢所以为孝爱之深
凡君之宗皆谓之宗室则亲亲之意也正室又其
正者也正室守太庙所以尊宗室而庶子之与异
姓莫敢介焉且不疑于无君故曰君臣之道着
长乐陈氏曰正室守太庙此以承重者守所重也
故谓之尊宗室而君臣之道着诸父诸兄守贵室
子弟守下室此尊不逼下下不陵上者也故谓之
让道达
又
公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也
刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异
姓之庙为忝祖远之也素服居外不听乐私丧之也
骨肉之亲无绝也公族无宫刑不剪其类也
陈
注
正术犹言常法也公族之有罪者虽是君之亲
然亦必正五刑之例而不赦者是不以私亲而干
犯有司之正法也所以然者以立法无二制当与
百姓一体断决也与犹许也刑于甸师隐僻之处
者是不许国人见而谋度吾兄弟之过恶也刑已
当罪而犹私丧之者以骨肉之亲虽陷刑戮无断
绝之理也受宫刑者绝生理故谓之腐刑如木之
朽腐无发生也此刑不及公族不忍剪绝其生生
之类耳
大
全
严陵方氏曰有司以正行法故无贵贱
亲疏之间苟以公族之故乃欲干有司使获免焉
则法失其正矣故曰公族之罪虽亲不以犯有司
正术也刑于隐则非与众弃之矣故曰不与国人
虑兄弟也公族不止于兄弟特举中以该上下尔
素服居外不听乐则以哀未忘也远之者公义也
哀未忘则有私爱存焉故曰私丧之也夫有生所
以传类而宫刑则无生之道焉故公族无宫刑
内则
适子庶子o事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗
子之家虽众车徒舍于外以寡约入
陈
注
疏曰适子谓父及祖之适子是小宗也庶子谓
适子之弟宗子谓大宗子宗妇谓大宗子之妇
子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后服服
用其次也若非所献则不敢以入于宗子之门不敢
以贵富加于父兄宗族
陈
注
犹若也谓子弟中若有以功德显荣而蒙尊上
归遗之以器用衣服等物则必献其上等者于宗
子而自服用其次者若非宗子之爵所当服用而
不可献者则己亦不敢服用之以入宗子之门也
加高也
若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬
焉终事而