子领宗男于外宗妇领宗女于内礼不可缺
故虽七十之年犹必再娶然此谓大宗之无子或
子幼者若有子有妇可传继者则七十可不娶矣
大
全
严陵方氏曰为庶子之宗者谓之宗子为庶妇
之主者谓之主妇宗子承家主祭于外而主妇则
助之于内者也故宗子虽七十不可以无主妇
又
曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔
子曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某
荐其常事
陈
注
士特牲大夫少牢上牲少牢也庶子既为大夫
当用上牲然必往就宗子家而祭者以庙在宗子
家也孝子宗子也介子庶子也不曰庶而曰介者
庶子卑贱之称介则副贰之义亦贵贵之道也荐
其常事者荐其岁之常事也
大
全
张子曰宗子为士
立二庙支子为大夫当立三庙是曾祖之庙为大
夫立不为宗子立矣然不可二宗别统故其庙亦
立于宗子之家所谓以上牲祭于宗子之家者也
祖考皆然故采苹之序言大夫妻可以承先祖其
诗曰于以奠之宗室牖下宗子为士庶子为大夫
以上牲祭于宗子之家非惟为士直为庶人亦然
若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝
子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不
绥祭不配
陈
注
绥字当从周礼作隋减毁之名也假字当作嘏
福庆之辞也厌是餍饫之义谓神之歆享也
布奠于宾宾奠而不举不归肉其辞于宾曰宗兄宗
弟宗子在他国使某辞
陈
注
主人酬宾之时宾在西厢东面主人布此奠爵
于宾俎之北宾坐取此爵而奠于俎之南不举之
以酬兄弟此即不旅之事若宗子主祭则凡助祭
之宾各归之以俎肉今摄主故不归俎肉于宾也
非但祭不备礼其将祭之初告宾之辞亦异曰宗
兄宗弟宗子在他国不得亲祭故使某执其常事
使某告也故云使某辞宗兄宗弟者于此摄主为
兄或为弟也若尊卑不等或是祖父之列或是子
孙之列则但谓之宗子矣
曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭
乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为
坛以时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称
名不言孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若
义也今之祭者不首其义故诬于祭也
陈
注
宗子无罪而去国则庙主随行矣若有罪去国
庙虽存庶子卑贱无爵不得于庙行祭礼但当祭
之时即望墓为坛以祭也若宗子死则庶子告于
墓而后祭于其家亦不敢称孝子某但称子某而
已又非有爵者称介子某之比也身没而已者庶
子身死其子则庶子之适子祭祢之时可称孝也
子游之门人有庶子祭者皆用此礼是顺古义也
今世俗庶子之祭者不能先求古人制礼之义而
率意行之q见其诬罔而已
大
全
严陵方氏曰庶杀
于适贱杀于贵礼之常也庶子无爵则非适非贵
故虽可以祭其礼又为之杀焉
文王世子
若公与族燕则异姓为宾膳宰为主人公与父兄齿
族食世降一等
陈
注
公与族人燕食亦庶子掌其礼族人虽众其初
一人之身也岂可以宾客之道外之故以异姓一
人为宾而使膳宰为主与之抗礼酬酢君尊而宾
不敢敌也君虽尊而与父兄列位序尊卑之齿者
笃亲亲之道也族食与族人燕食也世降一等谓
族人既有亲疏则燕食亦随世降杀也疏曰假令
本是齐衰一年四会食若大功一年三会食小功
一年再会食缌麻一年一会食是世降一等也
其在军则守于公祢
公若有出疆之政庶子以公族之无事者守于公宫
正室守太庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下
室
陈
注
上章专言出军则此出疆之政盖朝觐会同之
事也无事者谓不从行及无职守之人也公宫总
言公之宗庙宫室也正室公族之为卿大夫士者
之适子也太庙太祖之庙也诸父公之伯父叔父
也宫以庙言室以居言贵宫尊庙也贵室路寝也
下宫下室则是寝庙与燕寝也
五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠娶妻必告死必赴
练祥则告
族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之至于R
赙承含皆有正焉
陈
注
四世而缌服之穷也五世亲尽袒免而已袒免
说见前篇六世以往吊而已矣当吊而不吊当免
而不免皆为废礼故有司者罚之所以肃礼教也
R以车马赙以货财含以珠玉`以衣服四者总
谓之赠随其亲疏各有正礼庶子官治之有司即
庶子也
大
全
长乐陈氏曰祖迁于上宗易于下虽不
为庶人吉凶不必赴告义也祖庙未毁虽为庶人
吉凶必赴告恩也