七月戊申制曰如闻百
姓家多以僧尼道士为门徒往还妻子无所避忌或
诡托禅观妄陈祸福争涉左道深敬箝嘧越褚院
百官不得辄容僧尼道士等至家缘吉凶要须设斋
皆于州县陈牒寺观然后依数听去仍令御史金吾
明加捉搦
分居
宋孝建中中军府录事参军周殷启曰今士大夫父
母在而兄弟异居计十家而七庶人父子殊产八家
而五其甚者乃危亡不相知饥寒不相恤忌疾谗害
其间不可称数宜明其禁以易其风当日江左之风
便已如此魏书裴植传云植虽自州送禄奉母及赡
诸弟而各别资财同居异爨一门数盖亦染江南
之俗也隋卢思道聘陈嘲南人诗曰共甑分炊饭同
铛各煮鱼而地理志言蜀人敏慧轻急尤足意钱之
戏小人薄于情礼父子率多异居册府元龟唐肃宗
干元元年四月诏百姓中有事亲不孝别籍异财玷
污风俗亏败名教先决六十配隶碛西有官品者禁
身闻奏宋史太祖开宝元年六月癸亥诏荆蜀民祖
父母父母在者子孙不得别财异居二年八月丁亥
诏川峡诸州察民有父母在而别籍异财者论死太
宗淳化元年九月辛巳禁川峡民父母在出为赘婿
真宗大中祥符二年正月戊辰诏诱人子弟析家产
者令所在擒捕流配其于教民厚俗之意可谓深且
笃矣辽史圣宗统和元年十一月诏民有父母在别
籍异居者坐罪若刘安世劾章父在别籍异财绝
灭义礼则史传书之以为正论马亮为御史中丞上
言父祖未葬不得别财异居乃今之江南犹多此俗
人家儿子娶妇辄求分异而老成之士有谓二女同
居易生嫌竞式好之道莫如分爨者岂君子之言与
史记言商君治秦令民有二男以上不分异者倍其
赋又言秦人家富子壮则出分家贫子壮则出赘以
为国俗之敝而陆贾家于好有五男出所使越得
橐中装卖千金分其子子二百金令其生产陆生常
安驷马从歌舞琴瑟侍者十人宝剑直百金谓其子
曰与汝约过汝汝给吾人马酒食极欲十日而更所
死家得宝剑车骑侍从者后人或谓之为达至唐姚
崇遗令以达官身后子孙失荫多至贫寒斗尺之间
参商是竞欲仿陆生之意预为分定将以绝其后争
呜呼此衰世之意也
汉桓帝之世更相滥举时人为之语曰举秀才不知
书察孝廉父别居当世之俗犹以分居为耻若吴之
陈表世为将督兄修亡后表母不肯事修母表谓其
母曰兄不幸早世表统家事当奉嫡母母若能为表
屈情承顺嫡母者是至愿也母若不能直当出别居
耳由是二母感悟雍睦可以见东汉之流风矣
陈氏礼书言周之盛时宗族之法行故得以此系民
而民不散及秦用商君之法富民有子则分居贫民
有子则出赘由是其流及上虽王公大人亦莫知有
敬宗之道淫后世习以为俗而时君所以统驭之
者特服纪之律而已间有纠合宗族一再传而不散
者则人异之以为义门岂非名生于不足欤
应劭风俗通曰凡兄弟同居上也通有无次也让其
下耳岂非中庸之行而今人以为难能者哉
张公艺九世同居高宗问之书忍字百余以进其意
美矣而未尽善也居家御众当令纪纲法度截然有
章乃可行之永久若使姑妇勃溪奴仆放纵而为家
长者仅含默隐忍而已此不可一朝居而况九世乎
善乎浦江郑氏对太祖之言曰臣同居无他惟不听
妇人言耳此格论也虽百世可也
唐元宗天宝元年正月敕如闻百姓有户高丁多苟
为规避父母见在乃别籍异居宜令州县勘会其一
家之中有十丁已上者放两丁征行赋役五丁已上
放一丁即令同籍共居以敦风教其赋丁孝假与免
差科可谓得化民之术矣
家范总部艺文一
论正家疏 汉匡衡
臣闻室家之道修则天下之理得故诗始国风礼本
冠婚始乎国风原性情明人伦也本乎冠婚正基兆
而防未然也福之兴莫不本乎室家道之衰莫不始
乎捆内故圣王必慎妃后之际别嫡长之位礼之于
内也卑不逾尊新不先故所以统人情而理阴气也
其尊嫡而卑庶也适子冠乎阼礼之用醴众子不得
与列所以贵正体而明嫌疑也非虚加其礼文而已
乃中心与之殊异故礼探其情而见之外也圣人动
静游燕所亲物得其序得其序则海内自修百姓从
化如当亲者疏当尊者卑则佞巧之奸因时而动以
乱国家故圣人慎防其端禁于未然不以私恩害公
义陛下圣德纯备莫不修正则天下无为而治诗云
于以四方克定厥家传曰正家而天下定矣
家诫 魏嵇康
人无志非人也但君子用心所欲准行自当量其善
者必拟议而后动若志之所之则口与心誓守死无
二耻躬不逮期于必济若心疲体懈或牵于外物或
累于内欲不堪近患不忍小情则议于去就议于去
就则二心交争二心交争则向所见役之情胜矣或
有中道而废或有不成一篑而败之以之守则不固
以之攻则怯弱与之誓则多违