与之谋则善泄临乐
则肆情处逸则极意故虽繁华熠熠无结秀之勋终
年之勤无一旦之功斯君子所以叹息也若夫申胥
之长吟夷齐之全洁展季之执信苏武之守节可谓
固矣故以无心守之安而体之若自然也乃是守志
之盛者可耳所居长吏但宜敬之而已矣不当极亲
密不宜数往往当有时其众人又不当宿留所以然
者长吏喜闻外事或时发举则怨或者谓人所说无
以自免也若行寡言慎备自守则怨责之路解矣其
立身当清远若有烦辱欲人之尽命托人之请求当
谦辞逊谢其素不预此辈事当相亮耳若有怨急心
所不忍可外违拒密为济之所以然者上远宜适之
几中绝常人淫辈之求下全束修无玷之称此又秉
志之一隅也凡行事先自审其可不差于宜宜行此
事而人欲易之当说宜易之理若使彼语殊佳者勿
羞折遂非也若其理不足而更以情求来守人虽复
云云当坚执所守此又秉志之一隅也不须行小小
束修之意气若见穷乏而有可以赈济者便见义而
作若人从我欲有所求先自思省若有所损废多于
今日所济之义少则当权其轻重而拒之虽复守辱
不已犹当绝之然大率人之告求皆彼无我有故来
求我此为与之多也自不如此而为轻竭不忍面言
强副小情未为有志也夫言语君子之机机动物应
则是非之形着矣故不可不慎若于意不善了而本
意欲言则当惧有不了之失且权忍之后视向不言
此事无他不可则向言或有不可然则能不言全得
其可矣且俗人传吉迟传凶疾又好议人之过阙此
常人之议也坐言所言自非高议但是动静消息小
小异同但当高视不足和答也非义不言详静敬道
岂非寡悔之谓人有相与变争未知得失所在慎勿
预也且默以观之其非行自可见或有小是不足是
小非不足非至竟可不言以待之就有人问者犹当
辞以不解近论议亦然若会酒坐见人争语其形势
似欲转盛便当亟舍去之此将斗之兆也坐视必见
曲直傥不能不有言有言必是在一人其不是者方
自谓为直则谓曲我者有私于彼便怨恶之情生矣
或便获悖辱之言正坐视之大见是非而争不了则
仁而无武于义无可当远之也然大都争讼者小人
耳正复有是非共济汗漫难胜可足称哉就不得远
取醉为佳若意中偶有所讳而彼必欲知者若守大
不已或劫以鄙情不可惮此小辈而为所搀引以尽
其言今正坚语不知不识方为有志耳自非知旧邻
比庶几已下欲请呼者当辞以他故勿往也外华荣
则少欲自非至急终无求欲上美也不须作小小卑
恭当大谦裕不须作小小廉耻当全大让若临朝让
官临义让生若孔文举求代兄死此忠臣烈士之节
凡人自有公私慎勿强知人知彼知我知之则有忌
于我今知而不言则便是不知矣若见窃语私议便
舍起勿使忌人也或时逼迫强与我共说若其言邪
险则当正色以道义正之何者君子不容伪薄之言
故也一旦事败便言某甲昔知吾事以宜备之深也
凡人私语无所不有宜预以为意见之而走者何哉
或偶知其私事与同则可不同则彼恐事泄思害人
以灭迹也非意所钦者而来戏调蚩笑人之阙者但
莫应从小共转至于不共而勿大冰矜趋以不言答
之势不得久行自止也自非所监临相与无他宜适
有壶}之意束修之好此人道所通不须逆也过此
以往自非通穆匹帛之馈车服之赠当深绝之何者
常人皆薄义而重利今以自竭者必有为而作鬻货
侥欢施而求报其俗人之所甘愿而君子之所大恶
也
阙
七字
又愦不须离搂强劝人酒不饮自已若人来
劝己辄当为持之勿诮勿逆也见醉醺醺便止慎不
当至困醉不能自裁也
武库铭 晋涤
有财无义惟家之殃无爱粪土以毁五常
门铭 前人
禄无常家福无定门人谋鬼谋道在则尊
庭诰文 宋颜延之
庭诰者施于闺庭之内谓不远也吾年居秋方虑先
草木故遽以未闻诰尔在庭若立履之方规览之明
已列通人之规不复续论今所载咸其素畜本乎生
灵而致之心用夫选言务一不尚烦密而至于备议
者盖已网诸情非古语曰得鸟者罗之一目而一目
之罗无时得鸟矣此其积意之方道者识之公情者
德之私公通可以使神明加向私塞不能令妻子移
心是以昔之善为士者必捐情反道合公屏私寻尺
之身而以天地为心数纪之寿常以金石为量观夫
古先垂戒长老余论虽用细制每以不朽见铭缮筑
末迹咸以可久承志况树德立义收族长家而不思
经远乎曰身行不足遗之后人欲求子孝必先慈将
责弟悌务为友虽孝不待慈而慈固植孝悌非期友
而友亦立悌夫和之不备或应以不和犹信不足焉
必有不信傥知恩意相生情理相出可使家有参柴
人皆由损夫内居德本外夷民誉言高一世处之逾
嘿器重一时体之兹冲