严君焉父母之谓也父父
子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正矣家正而天下
定矣玩其卦画阴阳各得其正而五之王假有家上
有孚威如其象盖可睹也已是以书首尧典尧厘降
二女于妫I舜可禅乎吾兹试矣尧之所以为天下
得人舜之所以无为天下治其端为有自也诗首关
雎窈窕淑女君子好逑文王所以刑寡妻至兄弟而
迓家邦者率是道也故大学曰宜其家人而后可以
教国人其为父子兄弟足法而后民法之也可见一
正家而天下定居室虽至近参赞位育之道管是也
然易大象风自火出家人君子以言有物而行有恒
大学于亲爱贱恶畏敬哀矜傲惰而辟焉者则云身
不修不可以齐其家又何也盖家之本在身而一身
之间凡言行好恶乃一家观法所系苟好恶偏而言
行不臧则身不行道且将不行于妻子况一家尊卑
长幼欲其一循乎修道之教而莫我违也难矣哉此
所以上九象曰威如之吉反身之谓也然则治天下
观于家治家观于身周子岂无见而云然哉虽然人
情最易狎者莫居室若也于此慎言行公好恶修
身之功无斯须间焉则行远自迩登高自卑所以迓
家邦察天地者又何事他求是故君子于家人一卦
六爻观象玩辞并大学齐家中庸造端孟子周子之
言会而通之体而行之反身正家之道其庶几矣
曹端夜行烛
正家
男女有别乃人伦之大体正家之大经礼之尤重者
也若或男女无别则与禽兽无异所以古之君子必
严内外之分以谨男女之别故自七岁以上至六十
以下不同席不共食其严如此
不忍事听妇言好饮酒恶谏诤四者皆足以速祸败
小则殒身灭性大则覆宗绝嗣所以古之君子切以
此戒焉
古人张公艺九世同居北齐隋唐皆旌表其门麟德
中高宗封泰山幸其宅召公艺问其所以睦族之道
公艺取纸笔以对乃书忍字百余以进其意以为宗
族所以不协由尊长衣食或有不均卑幼礼节或有
不备更相责望遂为乖争苟能相与忍之则家道雍
睦矣上善之赐之缣帛吾家倘欲以雍睦传世上为
祖宗出色下为子孙垂训当以张氏为法毋曰我恶
人也岂敢效好人哉
吕楠语录
治家
王献荩问古人云治家须书百忍夫贪昧隐忍如受
尔汝之称者孟子比之穿窬何也先生曰我尝为山
西五世同居者作同心堂记言张公艺九世同居只
是一忍宋花树韦家有会族约皆是难得但忍犹见
人有不是处中心不能受故忍会约因有不合故会
皆其心不同故也心同便不见人有不是处亦无离
异何必忍又何必会故治家之道亦不在忍书曰有
容德乃大彼妇人小子不曾读书不知道理安可一
一责他故君子居家须是能容
顾炎武日知录
家事
孔子曰居家理故治可移于官子木问范武子之德
于赵孟对曰夫子之家事治言于晋国无隐情其祝
史陈信于鬼神无愧辞子木归以语王王曰宜其光
辅五君以为盟主也夫以一人家事之理而致晋国
之霸士大夫之居家岂细行乎
史记之载宣曲任氏曰富人争奢侈而任氏折节为
俭力田畜田畜人争取钱贾任氏独取贵善富者数
世然任公家约非田畜所出弗衣食公事不毕则身
不得饮酒食肉以此为闾里率故富而主上重之汉
书载张安世曰安世尊为公侯食邑万户然身衣弋
绨夫人自纺绩家僮七百人皆有手技作事内治产
业累积纤微是以能殖其货富于大将军光后汉书
载樊宏父重曰世善农稼好货殖性温厚有法度三
世共财子孙朝夕礼敬常若公家其营理产业物无
所弃课役童隶各得其宜故能上下戮力财利岁倍
今之士大夫知此者鲜故富贵不三四传而衰替也
两家奴争道霍氏奴入御史府欲大夫门此霍氏
之所以亡也奴从宾客浆酒藿肉此董贤之所以败
也然则今日之官评其先考之僮约乎
田宅
旧唐书张嘉贞在定州所亲有劝立田业者嘉贞曰
吾忝历官荥曾任国相未死之际岂忧饥馁若负谴
责虽富田庄何用比见朝士广占良田及身殁后皆
为无赖子弟作酒色之资甚无谓也闻者叹服此可
谓得二疏之遗意者若夫世变日新人情弥险有以
富厚之名而反使其后人无立锥之地者亦不可不
虑也书又言马燧赀货甲天下既卒子畅承旧业屡
为豪幸邀取贞元末中尉曹志廉讽畅令献田园第
宅顺宗复赐畅中贵人逼取仍指使施于佛寺畅不
敢晚年财产并尽身殁之后诸子无室可居以至
冻馁今奉诚园亭馆畅旧第也王锷家财富于公藏
及薨有二奴告其子稷改父遗表匿所献家财宪宗
欲遣中使诣东都简括以裴度谏而止稷后为德州
刺史广赍金宝仆妾以行节度使李全略利其货而
图之教本州军作乱杀稷纳其室女以伎媵处之吾
见今之大家以酒色费者居其一以争阋破者居其
一意外之侮夺又居其一而三桓之子孙微矣
士大夫容僧尼
册府元龟唐元宗开元二年