之习而安
之上为而下效之则慢易交亢之性自然消融而和
顺之风未有不成者也
徐祯稷耻言
论治家
或曰语云国政易家政难何也余斋曰疏任法亲任
化远者易饰近者难欺
余斋曰为家者毋以偷□子弟毋以奸习僮仆蔑礼
便私所以□偷也伤义为利所以习奸也子弟偷而
僮仆奸虽有家其享诸
余斋曰常以骨肉之合暌征人家之隆废不失者十
九矣故有子孙莫不教以睦夫均一则不妒有定分
则不争习之以礼让明之以大义然后间言不入呜
呼坚石数仞楔则裂诸金堤百丈蚁则决诸骨肉之
衅肇于微成于积慎之哉
余斋曰为家者严非类倍于严寇盗寇盗贼财非类
贼人财败可再营人败难为也故狎交邪客子弟之
贼三姑六婆闺中之贼于此不严恶乎用其严
余斋曰家之失亲也繇妇人者十有五故女子妻妾
必令知大义则能赞仁让和骨肉诗云之子于归宜
其家人利用柔德调合一家妇道之正也
或问居室之道奚尊余斋曰其俭哉俭以寡营可以
立身俭以善施可以济人
余斋曰人治家业以贻后也治家不治守家之人贻
业不贻保业之道智乎哉
余斋曰居室而不俭者有五奉先一也为逝者治棺
椁二也为子弟敦师友三也疾求医药四也恤亲旧
周急乏五也亦称其力焉而已矣
余斋曰故家遗风在能存礼法不在不失体势
余斋曰吾见仕宦而室不丰者寡矣吾见丰而不侈
者寡矣显不可常而习侈难反故世家之能保者寡
矣
余斋曰有家者莫患乎昧大体而听小言夫衅启于
背语而祸烈于传构若结妇妾之口锢仆婢之唇宜
家将过半矣
余斋曰以乖和竞让征人世之德怨以勤惰奢约兆
人家之成败以盈损慎肆卜人事之吉凶以仁刻厚
薄推人福之悠促譬如望丛求爵循穴搜鼠不获者
盖寡矣
余斋曰骨肉之伦无忘亲厚而已矣无忘也者虽遇
横逆犹是也弘而忍之之谓让曲而联之之谓仁潜
移而默成之之谓圣较则怨怨则离虽曲不自我等
之乎不祥语曰夫妻交市莫问谁益兄弟交憎莫问
谁直此之谓也
余斋曰家有大不祥嗜言利者当之利风中于家庭
贼气入矣市道行于骨肉残形成矣或曰然则废治
生与曰君子之室男女上下勤生而分业食服吉凶
称家而尊俭生可使足也乌在其言利也
余斋曰世家子弟戒四恃绝六恶四恃者财足以豪
势足以逞门第足以矜小才足以先人缘兹四恃遂
生六恶曰奢曰淫曰懒曰傲曰刚狠曰浮薄
余斋曰先府君言持门户有子孙者必谨于风气之
端夫伦彝名简家之正气诗书淡约家之清气保斯
二者故世而才易以成彦士世而不才也犹得谨素
存其家声
章潢图书编
三纲五常总序
三纲二纪人之大伦也五常之道也君为臣之纲其
有分者义也父为子之纲其有亲者仁也夫为妻之
纲其有别者智也长幼之纪其序为礼朋友之纪其
任为信之二纪者亦不出乎三纲之外何也因有父
子也而有兄弟以至于宗族其先后以齿者一家之
长幼也因有君臣也而有上下以至俦侣其尊卑以
等者一国之长幼也因有兄弟也而自同室以至于
宗族其互相助益者同姓之朋友也因有上下也而
自同僚以至于俦侣其互相规正者异姓之朋友也
举三纲而二纪在其中故总谓之纲常人之所以为
人而异于物者以其有此纲常之道虽然提其纲则
纪自理振其纲纪则天经赖以清地义赖以宁万汇
赖以成自混元开辟以来孰能一日离此常道哉是
故陈此常道于时夏凡变此道者不待辨哉
正家论
家有夫妇焉家有父子焉家有兄弟焉人之大伦五
而家有其三必先有以厚夫妇之伦而后父能慈子
能孝兄能友弟能恭此学周南召南之功也
夫天之生物也一本故近而家远而天下莫非同体
古之圣人其于天下也则有养老慈幼恤孤独之政
焉其为法也详其于家也则有爱亲敬长之道焉其
为义也密夫爱亲敬长与养老慈幼恤孤独以其事
则固异矣然而其心岂二哉为天下养老慈幼恤孤
独之心即居其家爱亲敬长之心故凡为天下而天
下之老之幼之孤独漠然视之者则固以居其家其
亲其长有移其天性而天性之爱几于泯者矣是故
君子笃其恩于家也匪以其近私之也笃其恩于家
所以普其仁于天下者固在是矣其以爱亲敬长教
其子弟与其族人也匪以其为吾子弟为吾族人故
私之也仁人一体之公中国神圣之学本如是同其
风于家所以同天下之风者在是矣
五常之道家有其三而夫妇乃家庭人合之伦也中
庸论道察天地斯其至矣然造端则在乎夫妇之近
焉何哉盖一阴一阳鼓天地之大化一夫一妇肇人
纪之大初易着乾坤乾坤即夫妇之大也夫妇即干
坤之小也观家人卦彖曰家人女正位乎内男正位
乎外男女正天地之大义也信乎道察天地而其造
端在夫妇也又曰家人有