长区处仆之智力有不及矣月河莫侍郎家甚富兄
弟同居亦三十余年此可法也盖聚居则百费皆省
析居则人各有费也然须上下和睦若自能奋飞不
藉父业则听其挈出不可将带父业留以与不能奋
飞者可也
人家用度皆可预计惟横用不可预计若婚嫁之事
是闲暇时子弟自能主张若乃丧葬仓卒之际往往
为浮言所动多至妄用以此为孝世俗之见切不可
□则当随家丰俭也庆元六年九月十五日
月计
士大夫家子弟若无家业经营衣食不过三端上焉
者仕而仰禄中焉者就馆聚徒下焉者干求假贷今
员多阙少待次之日常多官小俸薄既难赡给远宦
有往来道涂之费纵余无几意外有丁忧论罢之虞
不可不备又还家无以为策则居官凡事掣肘若有
退步进退在我易以行志矣就馆聚徒所得不过数
十有一书馆争者甚众未娶就馆犹可既娶之后难
远离家在己为羁旅在家则百事不可照嘱或自有
子欲教不可若稍有家业则可免此患纵不免就馆
聚徒亦不至若不可一日无馆者之窘也至于干谒
假贷滋味尤恶不唯趄嗫嚅此状可恶奔走于道
涂见拒于阍人情况之恶抑又可知纵有所得无几
久而化为唇吻洁特之士化为无廉耻可厌之人若
乃假贷亲故至一至再亦难言矣谚曰做个求人面
不成此言有理若自有薄产无此恶况矣吾家业虽
不多若自知节省且为二十年计可以使汝辈待阙
不至狼狈既免聚徒就馆又免干求假贷谚曰求人
不如求己此之谓也己作岁计簿复作月计簿盖先
有月计然后岁计可知若月之所用多于其所入积
而至岁为大阙用矣世间事固终归空人固各有命
然可施智力处亦不当不理会又所求者在己与夫
不知义命妄求者大异也非是空言乃真达理
子孙计
或曰既有子孙当为子孙计人之情也余曰君子岂
不为子孙计然其子孙计则有道矣种德一也家传
清白二也使之从学而知义三也授以资身之术如
才高者命之习举业取科第才卑者命之以经营生
理四也家法整齐上下和睦五也为择良师友六也
为娶淑妇七也常存俭风八也如此八者岂非为子
孙计乎循理而图之以有余而遗之则君子之为子
孙计岂不久利而父子两得哉如孔子教伯鱼以诗
礼汉儒教子一经杨震之使人谓其后为清白吏子
孙邓禹十子人各授之一业庞德公云人皆遗之以
危我独遗之以安皆善为子孙计者又何歉焉
居山约
余营兼山本以藏拙已就粗安可以忘归诸儿之意
眷恋挽留又难遽绝今与汝曹约每月二十日在山
十日在家独甚寒甚暑两月则全在家恐山中不便
也山中不可独须子弟一人侍置历轮流四子每人
一旬周而复始其当旬者凡饮膳之类专掌之其余
在家有效时新各随其意多少不拘无亦不责其或
有商议事合要来此不必当旬自宜前禀自六月为
始各于旬下书名如当旬有私干兄弟那容
俭
俭而能施仁也俭而寡求义也俭以为家法礼也俭
以训子孙智也俭而悭吝不仁也俭复贪求不义也
俭于其亲非礼也俭其积遗子孙不智也
衣食
衣以岁计食以日计一日阙食必至饥馁一年阙衣
尚可藉旧食在家者也食粗而无人知衣饰外者也
衣敝而人必笑故善处贫者节食以完衣不善处贫
者典衣而市食
戴埴鼠璞
论治家
圣贤言家道如齐家御家闲有家皆有肃然不瞍
意妫I之嫔虞必曰刑于二女文王之于太姒必曰
刑于寡妻齐御闲刑皆以严为主易家人卦家人
高妇子嘻嘻终吝治家之道与其失于宽宁过于严
严虽觉防范太过无宽裕气象终则吉宽则纵溢放
肆纲纪荡然矣故家之将兴父子夫妇济济有礼于
肃正之中自然雍穆一失治家之节则宽纵太过父
不父子不子夫妇不成夫妇乱伦败度靡所不有乖
争凌犯之风反自此起故曰王假有家假亦正也
叶梦得石林家训
孝友
司马温公作迂说其一章云迂叟之事君无他长能
勿欺而已矣事亲亦然此天下名言也事君之道广
博未易言且言事亲吾见世人未尝能免于欺爱子
教训子面从而不行欺也己有过失隐寂使不闻欺
也有怀于中避就不敢尽言欺也佯为美观之事未
必出于情欺也曾子丧亲水浆不入口者七日而于
吾亲无所用之情也曾子之孝则至矣至于难能不
可继之行欲以孝闻则未尝尽其情也然且自以为
过夫死而过于难犹且不敢况生而欺之乎今但能
闻教训而一一遵行不敢失坠有过失改悔不复为
不求不闻但有所怀必尽告之秋毫不敢隐为人子
所当为不为人于所不当为文饰以掠美如是亦可
以言孝则勿欺而已推是心以施之君安有二道哉
今汝兄弟五人能如吾所以处二姑氏则吾门户犹
未艾也
李昌龄乐善录
严正
为父而不能尽父之道则家无孝友之子为师而不