长佐
长者供养祭祀则佐执酒食若既冠笄则皆责以成
人之礼不得复言童幼矣
注
乳母不良非惟败乱家法兼令所饲之子性行
亦类之故必择数谓一十百千万方谓东西南北
婉娩柔顺貌女工谓蚕桑织绩裁缝及为饮膳不
惟止是妇人之职兼欲使之知衣食所来之艰难
不敢恣为奢丽至于纂组华巧之物亦不必习也
□洗面也
补
注
此节言教男女之道
凡内外仆妾鸡初鸣咸起栉总盥漱衣服男仆洒扫
厅事及庭铃下苍头洒扫中庭女仆洒扫室堂设椅
桌陈盥漱栉□之具主父主母既起则拂□襞衾侍
立左右以备使令退而具饮食得闲则浣濯纫缝先
公后私及夜则复拂□展衾当昼内外仆妾惟主人
之命各从其事以供百役
注
襞迭衣也
补
注
此节言仆妾事主父母之道
凡女仆同辈谓长者为姊后辈谓前辈为姨务相雍
睦其有斗争者主父主母闻之即诃禁之不止即杖
之理曲者杖多一止一不止独杖不止者
注
同辈谓兄弟所使后辈谓诸子舍所使内则云
虽婢妾衣服饮食必后长者郑康成曰人无贵贱
不可以无礼故使之序长幼
补
注
此下三节言主父
母御仆妾之道
凡男仆有忠信可任者重其禄能干家事者次之其
专务欺诈背公□私屡为盗窃弄权犯上者逐之
凡女仆年满不愿留者纵之勤旧少过者资而嫁之
其两面二舌饰虚造谗离间骨肉者逐之屡为盗窃
者逐之放荡不谨者逐之有离叛之志者逐之
近思录
祭
伊川先生曰冠婚丧祭礼之大者今人都不理会豺
獭皆知报本今士大夫家多忽此厚于奉养而薄于
先祖甚不可也某尝修六礼大略家必有庙庙必有
主月朔必荐新时祭用仲月冬至祭始祖立春祭先
祖季秋祭祢忌日迁主祭于正寝凡事死之礼当厚
于奉生者人家能存得此等事数件虽幼者可使渐
知礼义
丧
正叔云某家治丧不用浮图在洛亦有一二人家化
之
异宫
横渠先生曰古者有东宫有西宫有南宫有北宫异
宫而同财此礼亦可行古人虑远目下虽似相疏其
实如此乃能久相亲盖数十百口之家自是饮食衣
服难为得一又异宫乃容子得伸其私所以避子之
私也子不私其父则不成为子古之人曲尽人情必
也同宫有叔父伯父则为子者何以独厚于其父为
父者又乌得而当之父子异宫为命士以上愈贵则
愈严故异宫犹今世有逐位非如异居也
朱子全书
论人伦
学者实下工夫须是日日为之就事亲从兄接物处
事理会取其有未能益加勉行如此之久则日化而
不自知遂只如常事做将去
答郭希吕
示谕所以居家事长之意甚善此事他人无致力处
正唯自勉而已但谓学问大端不敢躐等言之则鄙
意有所未晓者夫学问岂以他求不过欲明此理而
力行之耳但其工夫所施有序而莫不以爱亲敬长
为先非谓学问自是一事可以置之度外而姑从事
于孝友之实也愿深察此意而讲于所谓学问之大
端者以求孝弟之实则闺门之内伦理益正恩义益
笃将有不期然而然者矣
性理会通
人伦
蓝田吕氏曰君子之道莫大乎孝孝之本莫大乎顺
亲故仁人孝子欲顺乎亲必先乎妻子不失其好兄
弟不失其和室家宜之妻孥乐之致家道成然后可
以养父母之志而无违也故身不行道不行于妻子
文王刑于寡妻至于兄弟则治家之道必自妻子始
豫章罗氏曰君明君之福臣忠臣之福君明臣忠则
朝廷治安得不谓之福乎父慈父之福子孝子之福
父慈子孝则家道隆盛安得不谓之福乎俗人以富
贵为福陋哉
倪思经I堂杂志
岁计
俭者君子之德世俗以俭为鄙非远识也俭则足用
俭则寡求俭则可以成家俭则可以立身俭则可以
传子孙奢则用不给奢则贪求奢则掩身奢则破家
奢则不可以训子孙利害相反如此可不念哉富家
有富家计贫家有贫家计量入为出则不至乏用矣
用常有余则可以为意外横用之惜矣今以家之用
分而为二令两子弟分掌之其日用收支为一其岁
计收支为一日用以赁钱俸钱当之每月终白尊长
有余则趱在后月不足则取岁计钱足之岁计以家
之薄产所入当之岁终以白尊长有余则来岁可以
举事
谓如添造
屋宇之类
不足则无所与举可以展向后者一
切勿为以待可为而为之或有意外横用亦告于尊
长随宜区处
人家至于破产先自借用官物钱始既先借用官物
钱至于官物催趱不免举债与质久而利重虽欲存
产业不可得矣故当先须留官物钱则无此患仆奋
空拳粗成家业毫分积累甚难诸子宜体念各存公
心管干且为二十年计日后则事难料又在诸子从