劳
而天下治矣勿恤而吉也五恭己于外二正家于
内内外同德可谓至矣
象曰王假有家交相爱也
本
义
程子曰夫爱其内助妇爱其刑家
上九有孚威如终吉
程
传
上卦之终家道之成也故极言治家之本治家
之道非至诚不能也故必中有孚信则能常久而
众人自化为善不由至诚己且不能常守也况欲
使人乎故治家以有孚为本治家者在妻孥情爱
之间慈过则□严恩胜则掩义故家之患常在礼
法不足而渎慢生也长失尊严少忘恭顺而家不
乱者未之有也故必有威严则能终吉保家之终
在有孚威如二者而已故于卦终言之
象曰威如之吉反身之谓也
程
传
治家之道以正身为本故云反身之谓爻辞谓
治家当有威严而夫子又复戒云当先严其身也
威严不先行于己则人怨而不服故云威如而吉
者能自反于身也孟子所谓身不行道不行于妻
子也
序卦传下
夷者伤也伤干外者必反其家故受之以家人
大
全
阎氏彦升曰以利合者迫穷祸患害相弃也以
天属者迫穷祸患害相收也明夷之伤岂得不反
于家人乎
家道□必乖故受之以睽
大
全
南轩张氏曰夫家有父子之亲夫妇之爱然身
不行道则父子夫妇无复亲矣此家道□则乖离
所以次暌也
诗经
大雅思齐篇
惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟
以御于家邦
朱
注
惠顺也宗公宗庙先公也恫痛也刑仪法也寡
妻犹言寡小君也御迎也言文王顺于先公而鬼
神歆之无怨恫者其仪法内施于闺门而至于兄
弟以御于家邦也孔子曰家齐而后国治孟子曰
言举斯心加诸彼而已张子曰言接神人各得其
道也
大
全
庆源辅氏曰此章言文王之德足以和神
人治国家其序则先尊而后卑先亲而后疏也
安城刘氏曰大学传齐家治国章三引诗文始言
家人次言兄弟终言四国朱子亦尝谓即刑寡妻
至兄弟御家邦之意 南轩张氏曰文王之刑寡
妻至兄弟御家邦言举斯心加诸彼而已盖无非
是心之所存也圣人虽无事乎推然其自身以及
家自家以及国亦固有序矣 丰城朱氏曰先神
而后人尊卑之序也先家而后国亲疏之杀也诚
以奉神而神无不格诚以治人而人无不孚此所
谓接神人各得其道也
礼记
檀弓
丧服兄弟之子犹子也盖引而进之也嫂叔之无服
也盖推而远之也姑姊妹之薄也盖有受我而厚之
者也
又
未仕者不敢税人如税人则以父兄之命
陈
注
税人以物遗人也
礼运
何谓人义父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺
君仁臣忠十者谓之人义
又
父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也
丧服小记
亲亲尊尊长长男女之有别人道之大者也
陈
注
疏曰此论服之降杀亲亲谓父母也尊尊谓祖
及曾祖高祖也长长谓兄及旁亲也不言卑幼举
尊长则卑幼可知也男女之有别者若为父斩为
母齐衰姑姊妹在室期出嫁大功为夫斩为妻期
之属是也此四者于人之道为最大
大传
上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族
以食序以昭缪别之以礼义人道竭矣
陈
注
治理而正之也谓以礼义理正其恩之隆杀属
之戚疏也合会族人以饮食之礼次序族人以昭
穆之位上治下治旁治之道皆有礼义之别则人
伦之道竭尽于此矣
亲亲也尊尊也长长也男女有别此其不可得与民
变革者也
陈
注
此天地之常经故不可变革
同姓从宗合族属异姓主名治际会名著而男女有
别
陈
注
同姓父族也从宗从大宗小宗也合聚其族之
亲属则无离散陵犯之事异姓他姓之女来归者
也礼莫大于分分莫大于名卑者为妇尊者为母
以妇与母之名治昏姻交际会合之事名分显着
尊卑有等然后男女有别而无淫乱贼逆之祸也
其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻
皆妇道也谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎名者
人治之大者也可无慎乎
陈
注
属联也父之兄弟为伯叔父则其妻谓之伯叔
母兄弟之子为从子则其妻谓之妇此于昭穆为
宜弟之妻不可谓之为妇犹兄之妻不可谓之为
母以紊昭穆也故云谓弟之妻妇者是嫂亦可谓
之母乎言皆不可也旧说弟妻可妇嫂不可母失
其指矣
荀子
君道篇
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