为人父曰宽惠而有礼请问为人子曰敬爱而
致文请问为人兄曰慈爱而见友请问为人弟曰敬
诎而不悖请问为人夫曰致功而不流致临而有辨
请问为人妻曰夫有礼则柔从听侍夫无礼则恐惧
而自竦也此道也偏立而乱俱有而治足以稽矣
致仕篇
君者国之隆也父者家之隆也隆一而治二而乱自
古及今未有二隆争重而能长久者
汉班固白虎通
五行
父死子继何法法木终火王也兄死弟及何法法夏
之承春也善善及子孙何法法春生待夏复长也
又
子之复雠何法法土胜水水胜火也子顺父臣顺君
妻顺夫何法法地顺天也男不离父母何法法火不
离木也女离父母何法法水流去金也娶妻亲迎何
法法日入阳下阴也子谏父何法法火揉直木也
又
君子远子近孙何法法木远火近土也亲属臣谏不
相去何法法水木枝叶不相离也父为子隐何法法
木之藏火也子为父隐何法法水逃金也
又
王者赐先亲近后疏远何法法天雨高者先得之也
长幼何法法四时有孟仲叔季也
又
父母生子养长子何法法水生木长大也子养父母
何法法夏养长木此火养母也不以父命废主命何
法法人不畏土而畏火也
又
不娶同姓何法法五行异类乃相生也子丧父母何
法法木不见水则憔悴也丧三年何法法三年一闰
天道终也父丧子夫丧妻何法法一岁物有终始天
气亦为之变也
荀悦申鉴
政体
问明于治者其统近万物之本在身天下之本在家
治乱之本在左右内正立而四表定矣
时事
古有掌阴阳之礼之官以教后宫掌妇学之法妇德
妇言妇功各率其属而以时御序于王先王礼也宜
崇其教以先内政览列图诵列传遵典行内史执其
彤管记善书过考行黜陟以章好恶男女正位乎内
外正家而天下定矣故二仪立而大业成
北齐颜氏家训
治家篇
夫风化者自上而行于下者也自先而施于后者也
是以父不慈则子不孝兄不友则弟不恭夫不义则
妇不顺矣父慈而子逆兄友而弟傲夫义而妇陵则
天之凶民乃刑戮之所摄非训导之所移也笞怒废
于家则竖子之过立见刑罚不中则民无所措手足
治家之宽猛亦犹国焉孔子曰奢则不逊俭则固与
其不逊也宁固又云虽有周公之才之□使骄且吝
其余不足观也已然则可俭而不可吝也俭者省约
为礼之谓也吝者穷急不恤之谓也今有奢则施俭
则吝如能施而不奢俭而不□可矣
生民之本要当稼穑而食桑麻以衣蔬果之蓄园场
之所产鸡豚之善埘圈之所生爰及栋宇器械樵苏
脂烛莫非种殖之物也至能守其业者闭门而为生
之具以足但家无盐井耳今北土风俗率能躬俭节
用以赡衣食江南奢侈多不逮焉
又
世间名士但务宽仁至于饮食饷馈僮仆减损施惠
然诺妻子节量狎侮宾客侵耗乡党此亦为家之巨
□矣
又
妇主中馈唯事酒食衣服之礼耳国不可使预政家
不可使干蛊如有聪明才智识达古今正当辅佐君
子助其不足必无牝鸡晨鸣以致祸也
江东妇女略无交游其婚姻之家或十数年间未相
识者唯以信命赠遗致殷勤焉邺下风俗专以妇持
门户争讼曲直造请逢迎车乘填街衢绮罗盈府寺
代子求官为夫诉屈此乃恒代之遗风乎南间贫素
皆事外饰车乘衣服必贵齐整家人妻子不免饥寒
河北人事多由内政绮罗金翠不可废阙羸马□奴
仅充而已唱和之礼或尔汝之
河北妇人织组r之事黼黻锦绣罗绮之工大优
于江东也太公曰养女太多一费也陈蕃云盗不过
五女之门女之为累亦以深矣然天生蒸民先人传
体其如之何世人多不举女贼行骨肉岂当如此而
望福于天乎吾有疏亲家饶妓媵诞育将及使遣婚
竖守之体有不安窥窗倚户若生女者辄持将去母
随号泣莫敢救之使人不忍闻也
妇人之性率宠子婿而虐儿妇宠婿则兄弟之怨生
焉虐妇则姊妹之谗行焉然则女之行留皆得罪于
其家者母实为之至有谚云落索阿姑此其相报
也家之常弊可不诫哉
婚姻素对靖侯成规近世嫁娶遂有卖女纳财买妇
输绢比量父祖计校锱铢责多还少市井无异或猥
婿在门或傲妇擅室贪荣求利反招羞耻可不慎欤
又
吾家巫觋祷请绝于言议符书章醮亦无祈焉并汝
曹所见也勿妖妄之费
风操篇
吾观礼经圣人之教箕帚匕箸咳唾唯诺执烛沃盥
皆有节度亦为至矣但既残缺非复全书其有所不
载及世事变改者学达君子自为节度相承行之故
世号士大夫风操而家门颇有不同所见互称长短
然其阡陌亦自可知昔在江南目能视而见之耳能
听而闻之蓬生麻中不劳翰墨汝曹生于戎马之间
视听之所不晓故聊记录以传示子孙
礼云见似目瞿闻名