曰
问我诸姑遂及伯姊君子曰礼谓其姊亲而先姑也
仲尼曰臧文仲不仁者三不知者三下展禽废六关
妾织蒲三不仁也作虚器纵逆祀祀爰居三不知也
公羊传大事者何大也大者何合祭也其合祭
奈何毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于
太祖五年而再殷祭跻者何升也何言乎升僖公讥
何讥尔逆祀也其逆祀者何先祢而后祖也
谷梁传大事者何大是事也着尝祭者毁庙之
主陈于太祖未毁庙之主皆升合于太祖跻升也先
亲而后祖也逆祀也逆祀则是无昭穆也无昭穆则
是无祖也无祖则无天也故曰文无天无天者是无
天而行也君子不以亲亲害尊尊此春秋之义也
胡传有事者时祭大事也合群庙之主食于太庙
升僖于闵之上也闵僖二公亲则兄弟分则君臣以
为逆祀者兄弟之不先君臣礼也君子不以亲亲害
尊尊故左氏则曰祀国之大事而逆之可乎子虽齐
圣不先父食久矣公羊则曰其逆祀先祢而后祖也
谷梁则曰逆祀则是无昭穆也无昭穆则是无祖也
闵僖非祖祢而谓之祖祢者何臣子一例也夫有天
下者事七世诸侯五世说礼者曰世指父子非兄弟
也然三传同以闵公为祖而臣子一例是以僖公父
视闵公为礼而父死子继兄亡弟及名号虽不同其
为世一矣
大
全
何氏曰僖公闵兄不得为父子尝为臣继闵而
立庙坐宜次闵下 范氏曰僖公虽长已为臣矣
闵公虽小已为君矣臣不可以先君犹子不可以
先父故以昭穆父祖而喻 临川吴氏曰闵僖曾
为君臣义同父子闵犹父也僖犹子也跻僖于闵
之上是先子后父也 刘氏曰僖公于闵非父子
也然与亲父子相袭无以异臣子一体也君之则
我以臣事之父之则我以子奉之是故为人后者
则为之子矣彼不以子继父则必以臣继君君臣
犹父子则父子犹君臣也舜之有天下祖颛顼而
宗尧尧非同姓也受国焉尔非同姓尚宗之况亲
亲乎 蜀孙氏曰世与昭穆云者据父子之正而
言也若兄弟则昭穆同不得以世数之矣 高氏
曰父子相继礼之常也至于传之兄弟则亦不得
已焉耳既授以国则所传者虽非子亦犹子道也
传之者虽非其父亦犹父道也汉之惠文亦兄弟
相继而当时议者推文帝上继高祖而惠帝亲受
高祖天下者反不得与昭穆之正至于光武当继
平帝又自以世次当为元帝后皆背经违礼而不
可传者也凡人君以兄弟为后者必非有子者也
引而为嗣臣子一体矣而当嗣者反以兄弟之故
不继所受国者而继先君则是所受国者竟莫之
嗣生则以臣子事之死则以兄弟治之忘生倍死
况己实受之后君今乃自继先君不唯弃后君命
己之意又废先君传授之命人民土地则归之己
而父子之礼则耻不为此皆不可者也岂所以重
受国之意也
仲婴齐卒
春秋成公十有五年春王三月乙巳仲婴齐卒
公羊传仲婴齐者何公孙婴齐也公孙婴齐则曷为
谓之仲婴齐为兄后也为兄后则曷为谓之仲婴齐
为人后者为之子也为人后者为其子则其称仲何
孙以王父字为氏也然则婴齐孰后后归父也归父
使于晋而未反何以后之叔仲惠伯傅子赤者也文
公死子幼公子遂谓叔仲惠伯曰君幼如之何愿与
子虑之叔仲惠伯曰吾子相之老夫抱之何幼君之
有公子遂知其不可与谋退而杀叔仲惠伯s子赤
而立宣公宣公死成公幼臧宣叔者相也君死不哭
聚诸大夫而问焉曰昔者叔仲惠伯之事孰为之诸
大夫皆杂然曰仲氏也其然乎于是遣归父之家然
后哭君归父使乎晋还自晋至柽闻君薨家遣帷
哭君成踊反命于介自是走之齐鲁人徐伤归父之
无后也于是使婴齐后之也
谷梁传此公孙也其曰仲何也子由父疏之也
胡传婴齐者公子遂之子公孙归父之弟也归父出
奔齐鲁人徐伤其无后也于是使婴齐后之故书曰
仲婴齐此可谓乱昭穆之序失父子之亲者以后归
父则弟不可为兄嗣以后襄仲则以父字为氏亦非
矣
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全
杜氏曰婴齐襄仲子归父弟宣十八年逐东门
氏既而使婴齐绍其后曰仲氏 何氏曰弟无后
兄之义为乱昭穆之序失父子之亲故不书仲孙
明不与子为父孙问书仲婴齐与叔老无异矣何
以见讥其为兄后乎 茅堂胡氏曰婴齐乃公子
遂之子当称公孙今鲁人以之后归父书曰仲见
其以父字为氏可谓乱昭穆之序矣何氏谓不言
仲孙明不与子为父孙按鲁自有仲孙蔑叔孙豹
故叔彭生叔老不言叔孙则仲婴齐宜亦不书孙
矣 刘氏曰谷梁谓子由父疏不得称公孙则归
父何故称公孙乎 庐陵李氏曰以仲遂生而赐
氏俾世其卿之说考之则仲固为族无可疑矣故
刘炫曰仲遂受赐为仲氏故子孙称仲氏是也谷
梁说尤失之
汉班固白虎通<