必违逊于志者不必然
逆于心者不必否异于人者不必是同于众者不必
非辞拙而效速者不必愚言甘而利重者不必智是
皆考之以实虑之以终其用无他惟善所在则可以
尽天下之理见天下之心臣每读史书见乱多治少
因怀感叹尝试思之窃谓为下者莫不愿忠为上者
莫不求治然而下每苦上之不治上每苦下之不忠
若是者何两情不通故也下之情莫不愿达于上上
之情莫不求知于下然而下恒苦上之难达上恒苦
下之难知若是者何九弊不去故也所谓九弊者上
有其六而下有其三好胜人耻闻过骋辩给f聪明
厉威严恣强愎此六者君上之弊也谄谀顾望畏&#
此三者臣下之弊也上好胜必甘于佞辞上耻过必
忌于直谏如是则下之谄谀者顺旨而忠实之语不
闻矣上骋辩给必剿说而折人以言上f聪明必臆
度而虞人以诈如是则下之顾望者自便而切磨之
辞不尽矣上厉威必不能降情以接物上恣愎必不
能引咎以受规如是则下之畏&#者避辜而情理之
说不申矣夫以区域之广大生灵之众多宫阙之重
深高卑之限隔自黎献而上获睹至尊之光景者逾
亿兆而无一焉就获睹之中得接言议者又千万无
一幸而得接者犹有九弊居其间则上下之情所通
鲜矣
臣按后世人臣之善谏其君者无如贽贽之此疏
论人君听言纳谏之道无余蕴矣臣谨详载于篇
伏睹其篇末又曰理乱之戒前哲备言之矣安危
之效历代尝试之矣旧典尽在殷鉴足征其于措
置施为在陛下明识所择耳伏愿广接下之道开
奖善之门弘纳谏之怀励推诚之美其接下也待
之以礼煦之以和虚心以尽其言端意以详其理
不御人以给不自f以明不以先觉为能不以臆
度为智不形好恶以招谄不大声色以示威又曰
其纳谏也以补过为心以求过为急以能改其过
为善以得闻其过为明故谏者多表我之能好谏
者直示我之能容谏者之狂诬明我之能恕谏者
之漏泄彰我之能从有一于斯皆为盛德斯言也
诚万世人君听言纳谏之龟鉴臣不复他有所言
请即是以为九重献
宋太祖建隆二年诏令每月内殿起居百官以次转
对并指陈时政得失事有急切许非时入阁上章不
候次对
高宗诏自今后行在百官日轮一员面对朕当虚宁
以听其言
臣按唐人有转对之制宋太祖因之许令百官以
次转对指陈时政得失终宋之世君得以亲其臣
臣得以近其君言论之间得以相接上下之情得
以交通非惟得以周知天下之事下民之情而凡
臣下才器之高下学识之浅深心术之邪正亦终
于是得以见焉
哲宗初即位首召司马光至告其君曰周易天地交
则为泰不交则为否君父天也臣民地也是故君降
心以访问臣竭诚以献替则庶政修治邦家V安君
恶逆耳之言臣营便身之计则下情壅蔽众心离叛
近年士大夫以偷合苟容为智危言正论为狂是致
下情蔽而不上通上恩壅而不下达闾阎愁苦痛心
疾首而上不得知明主忧勤宵衣旰食而下无所诉
公私两困贼盗已繁犹赖上帝垂休岁不大饥祖宗
诒谋人无异志不然则天下之势可不为之寒心乎
臣愚以为今日所宜先者莫若明下诏书广开言路
不以有官无官之人应有知朝政阙失及民间疾苦
者并许进实封状尽情极言在京则于鼓院投下画
时进入在外则于州军投下附递奏闻皆不得取责
副本强有抑退陛下于听政之暇略赐省察其义理
精当者即施行其言而显擢其人其次取其所长舍
其所短其狂愚鄙陋无可采取者报闻罢去亦不加
罪如此则嘉言日进群情无隐陛下虽深居九重四
海之事如指诸掌举措施为惟其所欲乃治安之原
太平之基也群臣若有沮难者其人必有奸恶畏人
指陈专欲壅蔽聪明此不可不察
臣按哲宗初政召司马光于洛问光所当先者光
首上此疏且以谓治安之原太平之基在此臣窃
以谓光之此疏非独当时人君所当知实万世人
君所当知者也臣尝因是而通论之言者心之声
也人心有所蕴必假言以发之帝王莫如尧尧以
言为试人之则圣贤莫如孔子孔子以言为知人
之本是则言之为言其所关系之大有如此者是
以自古帝王既自谨其所言尤必求人之贤以为
己助因人之言以为己鉴闻则拜之听则纳之卑
辞以诱之厚礼以招之多方以来之博问以尽之
和颜悦色以受之大心宏度以容之或为之科目
如所谓直言极谏者或为之设官如所谓拾遗补
阙者或因灾眚而下诏以求或因患难而责己以
访或为轮对之制使人人得以自达或设登闻之
鼓使事事得以上闻无非求天下之言以成天下
之治以通天下之情是以陈言而善者则立赏以
劝之传曰兴王赏谏臣是也当言不言者则制刑
以威之书曰臣下不匡其刑墨是也言虽过于讦
直有