蔡失位亦不是
过服问曰有从轻而重公子之妻为其皇姑公子虽
厌妻尚获申况广陵北海论封则封君之子语妃则
命妃之孙承妃纂重远别先皇更以先后之正统厌
其所生之祖嫡方之皇姑不以遥乎今既许其申服
而复限之以□比之慈母不亦爽欤经曰为君之祖
父母父母妻长子传曰何以□父母长子君服斩妻
则小君父卒然后为祖后者服斩今祖乃献文皇帝
诸侯不得祖之母为太妃盖二王三年之证议者近
背正经以附非类差之毫毛所失或远且天子尊则
配天莫非臣妾何为命之为国母而不听子服其亲
乎记曰从服者所从亡则已又曰不为君母之党服
则为其母之党服今所从既亡不以亲服服其所生
则属从之服于何所施若以诸王入为公卿便同大
夫者则当今之议皆不须以国为言也今之诸王自
同列国虽不之国别置臣寮玉食一方不得以诸侯
言之敢据周礼辄同三年当时议者亦有同异国子
博士李郁于议罢之后书难普惠普惠据礼还答郑
重三返郁议遂屈转谏议大夫澄谓普惠曰不喜君
得谏议唯喜谏议得君时灵太后父司徒胡国珍薨
赠相国太上秦公普惠以前世后父无太上之号诣
阙上疏陈其不可左右畏惧莫敢为通会闻胡家穿
圹下坟有盘石乃密表曰臣闻优名宝位王者之所
光锡尊君爱亲臣子所以慎终必使勋绩相侔号秩
相可然后能显扬当时传徽万代者矣窃见故侍中
司徒胡公怀道含灵实诞圣后载育至尊母仪四海
近枢克惟允之寄居槐体论道之明故以功余九锡
褒假銮纛深圣上之加隆极慈后之至爱宪章天下
不亦可乎而太上之号窃谓未衷何者易称天尊地
卑乾坤定矣故曰大哉干元又曰至哉坤元明乾坤
不可并大礼记曰天无二日土无二王尝E郊社尊
无二上明君臣不可并上伏见诏书以司徒为太上
秦公夫人为太上秦君夫人蒙号于前司徒系之于
后尊光之美盛矣窃惟高祖受禅于献文皇帝故仰
尊为太上皇此因上上而生名也皇太后称令以系
敕下盖取三从之道远同文母列于十乱则司徒之
为太上恐乖系敕之意春秋传曰葬称公臣子辞明
不可复加上也书曰兹予大享于先王尔祖其从与
享之司徒位尊属重必当配享先朝称太上以为臣
以事太上皇恐非司徒翼翼之心汉祖创有天下尊
父曰太上皇母曰昭灵后乃帝者之事晋有小子侯
尚曰僭之于天子司徒三公也其可同号于帝乎孔
子曰必也正名名不正则言不顺言不顺则事不成
事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不
中则民无所措手足易曰有大者不可以盈故受之
以谦谦尊而光卑而不可逾天道亏盈而益谦地道
变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦又
曰困于上者必反于下故受之以井比□吉定兆而
以浅改卜群心悲惋亦或天地神灵所以垂至戒启
圣情伏愿圣后回日月之明察微臣之请停司徒逼
同之号从卑下不逾之称畏困上之鉴邀谦光之福
则天下幸甚臣闻见灾修德灾变成善此太戊所以
兴殷桑谷以之自灭况今卜迁方始当修革之会愚
以为无上之名不可假之脱讥于千载恐贻不言之
咎且君之于臣比葬三临之礼也司徒诚为后父实
人臣也虽子尊不加于父乃天下母以义断恩不可
遂在室之意故曰女子有行远父母兄弟况乃应坤
之载承天之重而朔望于司徒之殡晨昏于郊墓之
间虽圣思蒸蒸其不虞宜戒离宸极之严居疲云跸
于道路此亦亿兆苍生瞻仰失图伏愿寻载驰之不
归存静方之光大则草木可繁人灵斯穆臣职忝谏
司敢献狂瞽谨冒上闻不敢宣露乞垂省览昭臣微
款脱得奉谒圣颜曲尽愚衷者死且不朽太后览表
亲至国珍宅召集王公八座卿尹及五品已上博议
其事遣使召普惠与相问答又令侍中元叉中常侍
贾璨监观得失任城王澄问普惠曰汉高作帝尊父
为太上皇今圣母临朝赠父太上公求之故实非为
无准且君举作则何必循旧对曰天子称诏太后称
令故周臣十乱文母预焉仰思所难窃谓非匹澄曰
前代太后亦有称诏圣母自欲存谦光之义故不称
耳何得以诏令之别而废严父之孝对曰后父太上
自昔未有前代母后岂不欲尊崇其亲王何以不远
谟古义而近顺今旨未审太后何故谦于称诏而不
谦于太上窃愿圣后终其谦光太傅清河王怿曰昔
在僭晋褚氏临朝殷浩遗褚裒书曰足下今之太上
皇也况太上公而致疑对曰褚裒以女辅政辞不入
朝渊源讥其不恭故有太上之刺本称其非不记其
是不谓殿下以此赐难侍中崔光曰张生表中引晋
有小子侯出自郑注非为正经对曰虽非正经之文
然述正经之旨公好古习礼复固斯难御史中尉元
匡因谓崔光曰张表云晋之小子侯以号同称僭今
者太上公名同太上皇比晋小子义似相类但不学
不敢辨其是非普惠对曰中丞既疑其是不正其非
岂所望于三独尚书崔亮曰谏议所见正以太上之