确然有守涅而不淄者
也至若斩马刍而席羊皮衣祗n而宿树下者斯固
克己过差逼下已甚然迹其矫抗亦有所激云
静理
夫古人之为政者曷尝不崇清静以致治资简易以
成化故老氏着元默之教仲尼垂耻格之训盖斯民
三代之所以直道而行也岂可挟术而致扰哉汉室
而下良牧相继乃有推宽大之志布仁厚之德宣流
恺悌敦修礼让专务通恕悉蠲烦苛或反己而自思
狱讼以止或责成而委任曹事咸举物安其所民受
其赐斯足以为循吏之称首矣
推诚
礼云惟天下至诚为能尽其性又曰惟天下至诚为
能化夫欲尽物之性而化之者其唯至诚乎故古之
良二千石妙识治体推诚明之性为抚御之术简略
苛细输写心腹选任于淳质慰荐于勤励待众以信
而民不忍欺推功于下而人乐为用或因垒以喻寇
贼或刻期以遣囚系动发于衷以底于治宜乎诏敕
之嘉奖史册之褒纪传云安静之吏悃衔藁日计
不足月计有余其是之谓乎
谣颂
虞书曰劝之以九歌卜商有言曰嗟叹之不足故&#
歌之盖谣颂之作其来尚矣若乃牧守之寄风教所
出而能敦清静之治流恺悌之政爱养萌庶蠲除苛
刻厚生以兴利遏强而去恶孤弱以之成立闾里由
其富庶乃有斑白之咏龆&#之谣发于委巷布于行
路自非仁厚沦于骨髓诚心激于肺腑又岂能抑扬
蹈厉周旋咏叹言有章而声成文者哉传曰入其国
其教可知是之谓也
感瑞
夫政平讼理民无愁怨至和浃洽瑞物来格斯盖肇
自人心契于神道者矣自汉室而下重牧守之任循
良间作德让宣洽协气斯兆嘉瑞荐降至于服猛
之性不为物害弭螟之灾无入郡境膏雨随应夭
疠自消枯木发荣灵泉沸涌美利浃于萌庶休征表
于图牒着之曩纪形于谣颂自非仁化之渊塞诚心
之&#合亦何以通至诚之感臻无方之应者焉
遗爱
仲尼之称子产曰古之遗爱班固之述循吏曰所去
见思夫君子之为政也仁爱深矣故其恩德沦于骨
髓风烈播于弦咏攀辕遮道而惜其罢去号呼啜泣
而形于恋慕以至邀车驾而愿借留守阙门而求代
罪取其姓以名子避其名以易官申奉祠之礼修服
丧之报致恭于丘墓怀德于息裔自非明允笃宣
慈惠利以济众救物为任者亦何以及兹盖桃李不
言而下自成蹊非可驱而致之也已
条教
易临之象曰君子以教思无穷容保无疆论语云既
富矣又何加焉盖居长人之任兴教为本令下禁止
风行草偃其所由来尚矣汉氏而下良吏继出乃能
推本俗尚讲求治要思所惩革树之风声由是奖善
防非置之表率遏强抚弱为之约束尊贤兴学禁淫
起废除律令之不便祛风轨之因习至于树艺之便
利蚕绩之程品布帛之度舂汲之宜靡不为立科条
以杜纷竞真得夫善人为邦之旨哉诗曰恺悌君子
民之父母异乎不戒视成者已
课最
由汉以来重长人之寄有会课之法稽劳底绩以功
多者为最焉盖取乎治行殊等阀阅彰着乃处乎上
第或申之懋赏所以旌劝良吏耸厉当世者也若夫
考绩之典纪旌虞书大计之法着于周制所以揆劳
而责实奖能而褒善载于前籍斯为懿范然而牧守
之重吏民之本患于数易罔克成化倘善人为邦复
久于其道亦未有不迈德敦教厚生美俗而致尤异
之课者矣
礼士
夫见善如不及先儒之丕训就贤体远为政之要道
自昔牧人守土之吏曷尝不尊尚贤者详延俊V申
其礼遇咨其道义然后能成化而美俗哉至若几杖
之设以重于耆年书记之问以奖其高行亲诣闾巷
靡辞于屈体召至郡闾钦闻其绪言或重其经术待
以师友或接之恩纪同乎昆弟及至旌异其德推显
其材褒待越于常制延辟极其勤恳用能耸厉四封
之内激昂中人之志使其靡然向风翕然迁善遵行
礼让臻乎耻格周书所谓庸庸祗祗者谓此物也夫
汉曹参为齐相闻胶西有盖公善治黄老言使人厚
币请之既见盖公盖公为言治道贵乎清净而民自
定推此类具言之参于是避正堂舍盖公焉
旌表
夫追甄往烈申奖至行兴廉而举孝尚贤而崇德乃
为政之所先也况乎居岳收之任为万夫之长风化
攸系品庶式瞻自非敦勖名义旌别淑慝亦何以臻
耻格之渐成怀音之美哉由汉暨唐循良间作乃有
移书以褒直节置馈以礼先民至若贞操迈伦懿范
绝俗或着之铭刻或加以辟署或表厥乡里扬其淑
声或列之图像形于善颂或枉顾于衡荜或荐推于
廪赐既优异于群萃复升闻于王庭故能激厉颓弛
耸动伦伍致民德之归厚成政绩之尤异焉
荐贤
国有进贤之令易称汇征之吉盖淑人君子志不掩
善义从公共冀得英哲以奉其上者也夫十室之邑
必有忠信三人同行必有我师况乎百城共治万夫
观政按察封部亲抚萌俗者哉至乃节行纯正才誉
彰著名迹韬&#乡里