楚必救之则齐宋免矣
于是乎搜于彼庐作三军谋元帅赵衰曰郄e可臣
亟闻其言矣说礼乐而敦诗书诗书义之府也礼乐
德之则也德义利之本也夏书曰敷纳以言明试以
功车服以庸君其试之乃使郄e将中军
臣按文武非二道也为将者徒知战陈而不知德
义则其所谓武者非圣人之武也&#陶赞尧称其
乃武乃文是武乃戡定祸乱之具所以济文者也
为将者必讲明礼乐诗书于平时而以德义为之
本然后可以本兵柄而司三军之命所以然者诗
书礼乐文德之教也必有文德以为武事之本则
其武乃止戈之武也苟专以能战斗晓方略以为
武则武乃不仁之器杀人之具矣
月令孟秋之月天子乃命将帅选士厉兵简练杰俊
专任有功以征不义诘诛暴慢以明好恶顺彼远方
臣按月令者记一年十二月所行之政令也是以
孟秋之月盛德在金天子乃命将帅选士厉兵又
于所选士之中简择其杰俊者以练习之以待不
时之用然既练习之矣若夫有事之时则又于杰
俊之中而任其有功者盖兵凶战危人之性命系
焉国之安危关焉必须尝经战阵而屡着功终
然后用之而用之又必专焉谓之专者付之以阃
外之寄权必归于一人事不从于中制也然月令
以此为孟秋之令岂每岁至此而皆出师远征哉
盖着为此令无事之时豫于此月而诏命将帅选
士厉兵简练杰俊有事之时必待此月而专任有
功以征不义诛诘暴慢所以然者明好恶之所在
使四方万国咸知天子之所好者仁以恤下暴而
肆虐者则恶之所好者忠以敬上慢而无礼者则
恶之好恶既明人心顺服无敢暴下慢上而为不
义者也有不义者天子必命将帅征之每岁于是
月而一申明焉孰敢违王好恶而干天之诛哉
荀子孝成王临武君请问为将孙卿曰知莫大乎弃
疑行莫大乎无过事莫大乎无悔至无悔而止矣不
可必也故制号政令欲严以威庆赏刑罚欲必以信
取舍收藏欲周以固徙举进退欲安以重欲疾以速
窥敌观变欲潜以深欲伍以参遇敌决战必道吾所
明无道吾所疑夫是之谓六术无欲将而恶废无怠
胜而亡败无威内而轻外无见其利而不顾其害凡
虑事欲熟而用财欲泰夫是之谓五权所以不受命
于主有三可杀而不可使处不完可杀而不可使击
不胜可杀而不可使欺百姓夫是之谓三至凡受命
于主而行三军三军既定百官得序群物皆正则主
不能喜敌不能怒夫是之谓至臣虑必先事而申之
以敬慎终如始终始如一夫是之谓大吉凡百事之
成也必在敬之其败也必在慢之故敬胜怠则吉怠
胜敬则灭计胜欲则从欲胜计则凶战如守行如战
有功如幸敬谋无圹敬事无圹敬吏无圹敬众无圹
敬敌无圹夫是之谓五无圹慎行此六术五权三至
而处之以恭敬无圹夫是之谓天下之将则通于神
明矣
臣按荀卿论为将之道至矣尽矣所谓可杀而不
可欺百姓敬谋敬事敬吏敬众敬敌而总之以一
言曰凡百事之成也必在敬之其败也必在慢之
卿之此言盖有得于洙泗之余论而与孙吴所著
之书专以权谋诈力者不可同年语矣至若所谓
战如守行如战有功如幸斯三如者为将行兵而
能恒以此一敬存于心念念在兹事事在兹而又
以是三如者凡战凡行凡有功皆如斯言则永远
无覆败之患而可以方行于天下矣
庄子曰君子远使之而观其忠近使之而观其敬烦
使之而观其能卒然问焉而观其知急与之期而观
其信委之以财而观其仁告之以危而观其节醉之
以酒而观其则杂之以处而观其色九征至不肖人
得矣
臣按此九征者庄周以为孔子之言引之以为泛
观人之法而六韬之论选将亦以八征为太公之
言所谓八征者问之以言以观其详穷之以辞以
观其变与之间谍以观其诚明白显问以观其德
使之以财以观其廉试之以色以观其贞告之以
难以观其勇醉之以酒以观其态其言与周盖相
出入虽非太公孔子之言然人君选将参以二家
之说而验之则其人之贤不肖亦可得而仿佛矣
尉缭子曰凡将理官也万物之主也不私于一人夫
能无私于一人故万物至而制之万物至而命之
臣按理官者掌刑狱之官也夫掌刑狱之官必无
一毫之私以制人之死命然后可以为理官为将
之道亦犹是也
又曰夫能刑上究赏下流此将之武也故人主重将
夫将提鼓挥⒘倌丫稣浇颖角刃鼓之而当则赏
功立名鼓之而不当则身死国亡是存亡安危在于
⒍髓秃挝拗亟也
夫将者上不制于天下不制于地中不制于人故兵
者凶器也争者逆德也将者死官也故不得已而用
之无天于上无地于下无主于后无敌于前
臣按天下之道二吉与凶反顺与逆反生与死反
所谓吉顺生人之所欲也凶逆死人之所恶也于
人所恶之事