消治可立
安可保矣夫水源浊则流污源清则流洁古之人所
以恶夫逢君之恶者为病其源也
事功出于臣下效智谋输才力及其有成必曰此君
之德非臣所能也君亦安然受之不几于伪乎盖道
固当然非伪也在易坤之六三曰含章可贞或从王
事无成有终谓有功善则隐晦其美而归之于君不
敢当其成然后下得恭顺之道而上无忌恶之心也
在师之九二曰在师中吉承天宠也为众之主专制
其事所以能吉者以受委于君非己无因而致者也
是故智如良平不侍帷幄为谋主则灭秦枭羽之事
何以效略如英卫不受a钺制阃外则征伐四克之
绩何以着故自古有成功而知此道者必谦虚退让
冲然而若无不然既非所以蓄德又非所以全身也
夫矜伐生于气盈贪恋生于气歉所以然者为利禄
耳有大勋劳于天下孰若周公使周公以勋劳自居
既以剪商受赏又以东征受赏又以践奄受赏又以
灭国五十受赏又以制礼乐颁度量受赏必见于诗
书今可考者为太师位冢宰开国曲阜以侯伯禽而
己不闻赏而又赏也太师冢宰其所当为也俾侯于
东众建亲贤非私于周公也然则周公有大勋劳而
未尝取赏明矣故曰以周公之才之美使骄且吝其
余不足观也已骄吝者盈而歉之谓欤
忠贤之于事有所不可亦陈其正理开悟君心而已
听否虽仲尼孟子不能必其说之行也苟必其说之
行将用智任术与小人无异矣故曰若夫成功则天
也
五峰胡氏曰守身以仁以守身之道正其君者大臣
也汉唐之盛忠臣烈士攻其君之过禁其君之欲纠
其政之谬弹其人之佞而已求其大正君心引之志
于仁者则吾未之见也惟董生其庶几乎
豫章罗氏曰士之立朝要以正直忠厚为本正直则
朝廷无过失忠厚则天下无嗟怨二者不可偏也一
于正直而不忠厚则渐入于刻一于忠厚而不正直
则流入于懦汲黯正直所以辟公孙弘之阿谀忠厚
所以辟张汤之残刻武帝享国五十五年其臣之贤
独此一人而已
立朝之士当爱君如爱父爱国如爱家爱民如爱子
然三者未尝不相赖也凡人爱君则必爱国爱国则
必爱民未有以君为心而不以民为心者故范希文
谓居庙堂之上则忧其民处江湖之远则忧其君谅
哉
士之立身要以名节忠义为本有名节则不枉道以
求进有忠义则不固宠以欺君矣
朱子曰古之君子居大臣之任者其于天下之事知
之不惑任之有余则汲汲乎其时而勇为之知有所
未明力有所不足则咨访讲求以进其知扳援汲引
以求其助如救火追亡尤不敢以少缓上不敢愚其
君以为不足与言仁义下不敢鄙其民以为不足以
兴教化中不敢薄其士大夫以为不足共成事功一
日立乎其位则一日业乎其官一日不得乎其官则
不敢一日立乎其位有所爱而不肯为者私也有所
畏而不敢为者亦私也屹然中立无一毫私情之累
而惟知其职之所当为者夫如是是以志足以行道
道足以济时而于大臣之责可以无愧
臣子无爱身自佚之理
今之仕宦不能尽心尽职者是无那先其事而后其
食底心
诚以天下之事为己任则当自格君心之非始欲格
君心则当自身始
夫宰相以得士为功下士为难而士之所守乃以不
自失为贵
于天下之事有可否则断以公道而勿牵于内顾偏
听之私于天下之议有从违则开以诚心而勿误以
阳开阴阖之计则庶乎德业盛大表里光明中外远
迩心悦诚服
南轩张氏曰伊尹云予弗克俾厥后惟尧舜其心愧
耻若挞于市一夫不获时予之辜君不尧舜心便愧
耻民有不获是为已辜真所谓任天下之重者人须
存伊尹之心方得
毕公以四朝元老方且克勤小物若在吾人则合当
如此也古人未尝不谦至周公方说谦盖周公以天
子之叔父而又为宰相犹且自处以谦若在吾人则
亦合当为者也谦之九三伊川专以指周公德言盛
礼言恭德只要盛礼只要恭又曰某于世间无所爱
慕亦无所享用惟有报君爱民之事在所当为耳
象山陆氏曰古人所以不屑屑于间政适人而必务
有以格君心者盖君心未格则一邪黜一邪登一弊
去一弊兴如循环然何以穷已及君心既格则规模
趋乡有若燕越邪正是非有若苍素大明既升群阴
毕伏是琐琐者亦何足污人牙颊间哉
勉斋黄氏曰臣子之于君父与生俱生而不可懈于
心者也食人之禄者当任其事此亦不待智者而后
知也
西山真氏曰古今事业未尝无所本诸葛武侯平生
所立事业奇伟然求其所以则开诚心布公道集众
思广忠益而已盖此四者乃武侯事业之本而诚之
与公又其本也
忠臣之心常欲君身之强固君德之清明故动以声
色游畋为药石之戒古之人有行之者周公是也奸
臣之心则不然君身强固则必不倦于政机而威权
在己君德清明则必不谬于邪正而用舍合宜此正
人君子之所深愿而夫壬人