br>居下位求应上之期会则□事无拘早晏也然须群
吏咸集则观听无疑吏或独抱文书以进在我者固
不为其私请而曲徇万一小人巧设阴计姑f外以
售其私则瓜李何能自明兹不可不防也
当官动必自防凡家之器服所需宜壹取诸其乡不
得已薪蔬常用市于官下亦须给纳明文帐具予直
适平而物毋苛择庶免于悔吝
敝政有当革者必审稽源委如其更也于公私兼利
夫复何疑若动而利少害多不若用静吉也
举事而人情俱顺上也必不得已利无十全则宁诎
己以求利乎人毋贻害于人而求便乎己
法示防闲非必尽用职存临莅安在逞威但使条教
章明则易避而难犯吾谨无以扰之任其耕食凿饮
彼此两相忘矣
守曰牧民令曰字民抚养惟钧而孳毓取义尤切也
盖求牧与刍不过使饱适而无散佚耳凡乳儿有所
欲恶不能自言所以察其疾痒时其饥饱勿违其意
是皆乳哺者责也若保赤子故县令于民为最亲
近世长民者每立抑强扶弱之论往往所行多失之
偏未免富豪有辞于罚夫强弱何常之有固有赀厚
而谨畏者有怙贫而亡藉者当置强弱而论曲直可
也直者伸之曲者挫之一当其情人谁不服若在事
者律己不严而为强有力者所持则政格不行孰职
其咎哉
君子当官任职不计难易而志在必为故动而成功
小人苟禄营私择己利便而多所辟就故用必败事
仲弓问政夫子告之以举贤才子游宰武城方扣其
得人而遽以淡台灭明对夫邑宰之卑仕非得志也
而圣门之教必使之以举贤为先子游方闲暇时已
得人于察访之熟后世有位通显而蔽贤不与之立
何以逃窃位诮哉
性理大全
臣道
程子曰臣之于君竭其忠诚致其才力用否在君而
已不可阿谀逢迎以求君之厚己也
事君者知人主不当自圣则不为谄谀之言知人臣
义无私交则不为阿党之计
君子之事君也不得其心则尽其诚以感发其志而
已诚积而动则虽昏蒙可开也虽柔弱可辅也虽不
正可正也古之人事庸君常主而克行其道者以己
诚上达而其君信之之笃耳
人臣身居大位功盖天下而民怀之则危疑之地也
必也诚积于中动不违理威福不自己出人惟知君
而已然后位极而无逼上之嫌势重而无专权之过
斯可谓明哲君子矣周公孔明其人也郭子仪有再
造社稷之功威震人主而上不疑之也亦其次与
臣贤于君则辅君以所不能伊尹之于太甲周公之
于成王孔明之于刘禅是也臣不及君则赞助之而
已
刚健之臣事柔弱之君而不为矫饰之行者鲜矣夫
上下之交不诚而以伪也其能久相有乎
人臣之义位愈高而思所以报国者当愈勤饥则为
用饱则飞去是以鹰犬自期也曾是之谓爱身乎
问赐周公以天子之礼乐当否曰始乱周公之法度
者是赐也人臣安得用天子之礼乐哉成王之赐伯
禽之受皆不能无过记曰鲁郊非礼也其周公之衰
乎圣人尝讥之矣说者乃云周公有人臣不能为之
功业因赐以人臣所不得用之礼乐则妄也人臣岂
有不能为之功业哉借使功业有大于周公亦是人
臣所当为尔人臣而不当为其谁为之岂不见孟子
言事亲若曾子可也曾子之孝亦大矣孟子u言可
也盖曰子之事父其孝虽过于曾子毕竟是以父母
之身做出来岂是分外事若曾子者仅可以免责尔
臣之于君犹子之于父也臣之能立功业者以君之
人民也以君之势位也假如功业大于周公亦是以
君之人民势位做出来而谓人臣所不能为可乎使
人臣恃功而怀怏怏之心者必此言也
张子曰近臣守和和平也和其心以备顾对不可徇
其喜怒好恶
龟山杨氏曰人臣之事君岂可佐以刑名之说如此
是使人主失仁心也人主无仁心则不足以得人故
人臣能使其君视民如伤则王道行矣
问以匹夫一日而见天子天子问焉尽所怀而陈之
则事必有窒碍者不尽则为不忠如何曰事亦须量
深浅孔子曰信而后谏未信则以为谤己也易之恒
曰浚恒凶此恒之初也故当以渐而不可以浚浚则
凶矣假如问人臣之忠邪其亲信者谁欤遽与之辨
别是非则有失身之悔君子于此但不可以忠为邪
以邪为忠语言之间故不无委曲也至于论理则不
然如惠王问孟子何以利吾国则当言何必曰利宣
王问孟子卿不同则当以正对盖不直则道不见故
也
致堂胡氏曰忠爱其君者必思纳诸无过之地而不
计一身之安危不忠不爱者惟其身之营使君荒怠
昏乱而不恤也
莫难强如怠心莫难制如欲心莫难降如骄心莫难
平如怒心莫难抑如忌心莫难开如惑心莫难解如
疑心莫难正如偏心然皆放心也大人格君心之非
者格此等也未至乎大人而当大人之任亦当勉勉
焉思齐以事其君君心怠则强之欲则制之骄则降
之怒则平之忌则抑之惑则开之疑则解之偏则正
之要使君心常收而不放则善日起恶日