对魏王篇
魏王问何如可谓大臣子高答曰大臣则必取众人
之选能犯颜谏争公正无私者计陈事成主裁其赏
事败臣执其咎主任之而无疑臣当之而弗避君总
其美臣行其义然则君不猜于臣臣不隐于君故动
无过计举无败事是以臣主并各有得也
大戴礼
子张问入官
子张问入官于孔子孔子曰安身取誉为难也子张
曰安身取誉如何孔子曰有善勿专教不能勿|己
过勿发失言勿p不善辞勿遂行事勿留君子入官
自行此六路者则身安誉至而政从矣且夫忿数者
狱之所由生也距谏者虑之所以塞也慢易者礼之
所以失也堕怠者时之所以后也奢侈者财之所以
不足也专者事之所以不成也历者狱之所由生也
君子入官除七路者则身安誉至而政从矣故君子
南面临官大城而公治之精知而略行之合是忠信
考是大伦存是美恶而进是利而除是害而无求其
报焉而民情可得也故临之无抗民之志胜之无犯
民之言量之无狡民之辞养之无扰于时爱之勿宽
于刑言此则身安誉至而民自得也故君子南面临
官所见迩故明不可蔽也所求迩故不劳而得也所
以治者约故不用众而誉至也法象在内故不远源
泉不竭故天下积也而木不寡短长人得其量故治
而不乱故六者贯乎心藏乎志形乎色发乎声若此
则身安而誉至而民自得也故君子南面临官不治
则乱至乱至则争争之至又反于乱是故宽裕以容
其民慈爱以优柔之而民自得也已故躬行者政之
始也调悦者情之道也善政行易则民不怨言调悦
则民不辨法仁在身则民显以佚之也财利之生征
矣贪以不得善政必简矣苟以乱之善言必听矣详
以失之规谏日至烦以不听矣言之善者在所日闻
行之善者在所能为故上者民之仪也有司执政民
之表也迩臣便辟者群臣仆之伦也故仪不正则民
失誓表弊则百姓乱迩臣便辟不正廉而群臣服污
矣故不可不慎乎三伦矣故君子修身反道察说而
迩道之服存焉是故夫工女必自择丝麻良工必自
择赍材贤君良上必自择左右始故佚诸取人劳于
治事劳于取人佚于治事故君子欲誉则谨其所便
欲名则谨于左右故上者辟如缘木者务高而畏下
者滋甚六马之离必于四面之衢民之离道必于上
之佚政也故上者尊严而绝百姓者卑贱而神民而
爱之则存恶之则亡也故君子南面临官贵而不骄
富恭有本能图修业居久而谭情迩畅而及乎远察
一而关于多一物治而万物不乱者以身为本者也
故君子□民不可以不知民之性达诸民之情既知
其以生有习然后民特从命也故世举则民亲之政
均则民无怨故君子□民不临以高不道以远不责
民之所不能今临之明王之成功则民严而不迎也
道以数年之业则民疾疾则辟矣故古者冕而前旒
所以蔽明也统_塞耳所以m聪也故水至清则无
鱼人至察则无徒故枉而直之使自得之优而柔之
使自求之揆而度之使自索之民有小罪必以其善
以赦其过如死使之生其善也是以上下亲而不离
故惠者政之始也政不正则不可教也不习则民不
可使也故君子欲言之见信也者莫若先虚其内也
欲政之速行也者莫若以身先之也欲民之速服也
者莫若以道御之也故不先以身虽行必邻也不以
道御之虽服必强矣故非忠信则无可以取亲于百
姓矣外内不相应则无可以取信者矣四者治民之
统也
刘向说苑
臣术
人臣之术顺从而复命无所敢专义不苟合位不苟
尊必有益于国必有补于君故其身尊而子孙保之
故人臣之行有六正六邪行六正则荣犯六邪则辱
夫荣辱者祸福之门也何谓六正六邪六正者一曰
萌牙末动形兆未见昭然独见存亡之几得失之要
预禁乎不然之前使主超然立乎显荣之处天下称
孝焉如此者圣臣也二曰虚心白意进善通道勉主
以礼谊谕主以长策将顺其美匡救其恶功成事立
归善于君不敢独伐其劳如此者良臣也三曰卑身
贱体夙兴夜寐进贤不解数称于往古之德行事以
厉主意庶几有益以安国家社稷宗庙如此者忠臣
也四曰明察幽见成败早防而救之引而复之塞其
间绝其源转祸以为福使君终以无忧如此者智臣
也五曰守文奉法任官职事辞禄让赐不受赠遗衣
服端齐饮食节俭如此者贞臣也六曰国家昏乱所
为不道然而敢犯主之颜面言主之过失不辞其诛
身死国安不悔所行如此者直臣也是为六正也六
邪者一曰安官贪禄营于私家不务公事怀其智藏
其能主饥于论渴于策犹不肯尽节容容乎与世沉
浮上下左右观望如此者具臣也二曰主所言皆曰
善主所为皆曰可隐而求主之所好即进之以快主
耳目偷合苟容与主为乐不顾其后害如此者谀臣
也三曰中实颇险外容貌小谨巧言令色又心嫉贤
所欲进则明其美而隐其恶所欲退则明其过而匿
其美使主妄行过任赏罚不当