周宣王杀其臣杜伯而不辜宣王将田于囿杜
伯起于道左执彤弓而射宣王宣王伏o而死赵简
公杀其臣庄子义而不辜简公将入于桓门庄子义
起于道左执彤杖而捶之毙于车下二者死人为鬼
之验鬼之有知能害人之效也无之奈何曰人生万
物之中物死不能为鬼人死何故独能为鬼如以人
贵能为鬼则死者皆当为鬼杜伯庄子义何独为鬼
也如以被非辜者能为鬼世间臣子被非辜者多矣
比干子胥之辈不为鬼夫杜伯庄子义无道忿恨报
杀其君罪莫大于s君则夫死为鬼之尊者当复诛
之非杜伯庄子义所敢为也凡人相伤憎其生恶见
其身故杀而亡之见杀之家诣吏讼其仇仇人亦恶
见之生死异路人鬼殊处如杜伯庄子义怨宣王简
公不宜杀也当复为鬼与己合会人君之威固严人
臣营卫卒使固多众两臣杀二君二君之死亦当报
之非有知之深计憎恶之所为也如两臣神宜知二
君死当报己如不知也则亦不神不神胡能害人世
多似是而非虚伪类真故杜伯庄子义之语往往而
存
晋惠公改葬太子申生秋其仆狐突适下国遇太子
太子趋登仆车而告之曰夷吾无礼余得请于帝矣
将以晋畀秦秦将祀余狐突对曰臣闻之神不歆非
类民不祀非族君祀无乃殄乎且民何罪失刑乏祀
君其图之太子曰诺吾将复请七日新城西偏将有
巫者而见我焉许之遂不见及期狐突之新城西偏
巫者之舍复与申生相见申生告之曰帝许罚有罪
矣毙之于韩其后四年惠公与秦穆公战于韩地为
穆公所获竟如其言非神而何曰此亦杜伯庄子义
之类何以明之夫改葬私怨也上帝公神也以私怨
争于公神何肯听之帝许以晋畀秦狐突以为不可
申生从狐突之言是则上帝许申生非也神为上帝
不若狐突必非上帝明矣且臣不敢求私于君者君
尊臣卑不敢以非干也申生比于上帝岂徒臣之与
君哉恨惠公之改葬于上帝之尊命非所得为也骊
姬谮杀其身惠公改葬其尸改葬之恶微于杀人惠
公之罪轻于骊姬请罚惠公不请杀骊姬是则申生
憎改葬不怨见杀也秦始皇用李斯之议燔烧诗书
后又坑儒博士之怨不下申生坑儒之恶痛于改葬
然则秦之死儒不请于帝见形为鬼诸生会告以始
皇无道李斯无状
周武王有疾不豫周公请命设三坛同一植璧秉
圭乃告于太王王季文王史乃策祝辞曰予仁若考
多才多艺能事鬼神乃元孙某不若旦多才多艺不
能事鬼神鬼神者谓三王也即死人无知不能为鬼
神周公圣人也圣人之言审则得幽冥之实得幽冥
之实则三王为鬼神明矣曰实人能神乎不能神也
如神宜知三王之心不宜徒审其为鬼也周公请命
史策告祝祝毕辞已不知三王所以与否乃卜三龟
三龟皆吉然后乃喜能知三王有知为鬼不能知三
王许己与不须卜三龟乃知其实定其为鬼须有所
问然后知之死人有知无知与其许人不许人一实
也能知三王之必许己则其谓三王为鬼可信也如
不能知谓三王为鬼犹世俗之人也与世俗同知则
死人之实未可定也且周公之请命用何得之以至
诚得之乎以辞正得之也如以至诚则其请之说精
诚致鬼不顾辞之是非也董仲舒请雨之法设土龙
以感气夫土龙非实不能致雨仲舒用之致精诚不
顾物之伪真也然则周公之请命犹仲舒之请雨也
三王之非鬼犹聚土之非龙也
晋荀偃伐齐不卒事而还瘅疽生疡于头及着雍之
地病目出卒而视不可i范宣子浣而抚之曰事吴
敢不如事主犹视宣子睹其不瞑以为恨其子吴也
人情所恨莫不恨子故言吴以抚之犹视者不得所
恨也栾怀子曰其为未卒事于齐故也乎乃复抚之
曰主苟死所不嗣事于齐者有如河乃瞑受i伐齐
不卒荀偃所恨也怀子得之故目瞑受i宣子失之
目张口噤曰荀偃之病卒苦目出目出则口噤口噤
则不可i新死气盛本病苦目出宣子抚之早故目
不瞑口不]少久气衰怀子抚之故目瞑口受i此
自荀偃之病非死精神见恨于口目也凡人之死皆
有所恨志士则恨义事未立学士则恨问多不及农
夫则恨耕未畜谷商人则恨货财未殖仕者则恨官
位未极勇者则恨材未优天下各有所欲乎然而各
有所恨必有目不瞑者为有所恨夫天下之人死皆
不瞑也且死者精魂消索不复闻人之言不能闻人
之言是谓死也离形更自为鬼立于人旁虽人之言
已与形绝安能复入身中瞑目]口乎能入身中以
尸示恨则能不免与形相守按世人论死谓其精神
有若能更以精魂立形见面使尸若生人者误矣楚
成王废太子商臣欲立王子职商臣闻之以宫甲围
王王请食熊蹯而死弗听王缢而死谥之曰灵不瞑
曰成乃瞑夫为灵不瞑为成乃瞑成王有知之效也
谥之曰灵心恨故目不瞑更谥曰成心喜乃瞑精神
闻人之议见人变易其谥故喜目瞑本不病目人不
抚慰目自翕张非神而何曰此复荀偃类也虽不病
目亦不