空张成王于时缢死气尚盛新绝目尚开因
谥曰灵少久气衰目适欲瞑连更曰成目之视瞑与
谥之为灵偶应也时人见其应成乃瞑则谓成王之
魂有所知则宜终不瞑也何则太子杀己大恶也加
谥为灵小过也不为大恶怀忿反为小过有恨非有
神之效见示告人之验也夫恶谥非灵则厉也纪子
竹帛为灵厉者多矣其尸未殓之时未皆不瞑也岂
世之死君不恶而独成王憎之哉何其为灵者众不
瞑者寡也
郑伯有贪愎而多欲子晰好在人上二子不相得子
晰攻伯有伯有出奔驷带率国人以伐之伯有死其
后九年郑人相惊以伯有曰伯有至矣则皆走不知
所往后岁人或梦见伯有介而行曰壬子余将杀带
也明年壬寅余又将杀段也及壬子之日驷带卒国
人益惧后至壬寅日公孙段又卒国人愈惧子产为
之立后以抚之乃止其后子产适晋赵景子问曰伯
有犹能为鬼乎子产曰能人生始化曰魄既生魄阳
曰魂用物精多则魂魄强是以有精爽至于神明匹
夫匹妇强死其魂魄犹能凭依人以为淫厉况伯有
我先君穆公之僮恿贾孙子耳之子敝邑之卿从
政三世矣郑虽无腆抑谚曰蕞尔小国而三世执其
政柄其用物弘矣取精多矣其族又大所凭厚矣而
强死能为鬼不亦宜乎伯有杀驷带公孙段不失日
期神审之验也子产立其后而止知鬼神之操也知
其操则知其实矣实有不空故对问不疑子产智人
也知物审矣如死者无知何以能杀带与段如不能
为鬼子产何以不疑曰与伯有为怨者子晰也子晰
攻之伯有□驷带乃率国人遂伐伯有公孙段随驷
带不造本辩其恶微小杀驷带不报子晰公孙段恶
微与带俱死是则伯有之魂无知为鬼报仇轻重失
宜也且子产言曰强死者能为鬼何谓强死谓伯有
命未当死而人杀之邪将谓伯有无罪而人冤之也
如谓命未当死而人杀之未当死而死者多如谓无
罪人冤之被冤者亦非一伯有强死能为鬼比干子
胥不为鬼春秋之时s君三十六君为所s可谓强
死矣典长一国用物之精可谓多矣继体有土非直
三世也贵为人君非与卿位同也始封之祖必有穆
公子良之类也以至尊之国君受乱臣之s祸其魂
魄为鬼必明于伯有报仇杀雠祸繁于带段三十六
君无为鬼者三十六臣无见报者如以伯有无道其
神有知世间无道莫如桀纣桀纣诛死魄不能为鬼
然则子产之说因成事者也见伯有强死则谓强死
之人能为鬼如有不强死为鬼者则将云不强死之
人能为鬼子晰在郑与伯有何异死与伯有何殊俱
以无道为国所杀伯有能为鬼子晰不能强死之说
通于伯有塞于子晰然则伯有之说杜伯之语也杜
伯未可然伯有亦未可是也
秦桓公伐晋次于辅氏晋侯治兵于稷以略翟土立
黎侯而还及魏颗败秦师于辅氏获杜回杜回秦之
力人也初魏武子有嬖妾无子武子疾命颗曰必嫁
是妾病困则更曰必以是为殉及武子卒颗不殉妾
人或难之颗曰疾病则乱吾从其治也及辅氏之役
魏颗见老人结草以亢杜回杜回踬而颠故获之夜
梦见老父曰余是所嫁妇人之父也尔用先人之治
命是以报汝夫嬖妾之父知魏颗之德故见体为鬼
结草助战神晓有知之效验也曰夫妇人之父能知
魏颗之德为鬼见形以助其战必能报其生时所善
杀其生时所恶矣凡人交游必有厚薄厚薄当报犹
妇人之当谢也今不能报其生时所厚独能报其死
后所善非有知之验能为鬼之效也张良行泗水上
老父授书光武困厄河北老人教诲命贵时吉当遇
福喜之应验也魏颗当获杜回战当有功故老人妖
象结草于路人者也
王季葬于滑山之尾滦水击其墓见棺之前和文王
曰嘻先君必欲一见群臣百姓也夫故使滦水见之
于是也而为之张朝而百姓皆见之三日而后更葬
文王圣人也知道事之实见王季棺见知其精神欲
见百姓故出而见之曰古今帝王死葬诸地中有以
千万数无欲复出见百姓者王季何为独然河泗之
滨立冢非一水湍崩壤棺□露见不可胜数皆欲复
见百姓者乎滦水击滑山之尾犹河泗之流湍滨坼
也文王见棺和露恻然悲恨当先君欲复出乎慈孝
者之心幸冀之意贤圣恻怛不暇思论推生况死故
复改葬世俗信贤圣之言则谓王季欲见百姓者也
生死部纪事二
宋书王微传微遗令薄葬不设□砉耐熘属施五
尺床为灵二宿便毁以尝所弹琴置床上何长史来
以琴与之何长史者偃也无子家人遵之
莲社高贤传张铨字秀硕野之族子也尚情高逸酷
嗜典坟虽耕锄犹带经不释朝廷征为散骑常侍不
起庾悦以其贫起为寻阳令笑曰古人以容膝为安
若屈志就禄何足为荣乃入庐山依远公研穷释典
深有悟入宋景平元年无疾向西念佛安卧而卒春
秋六十五
南齐书豫章王嶷传嶷疾笃表解职不许赐钱百万
营功德嶷又启曰臣自婴今患亟降天临医走术官
泉开藏府慈宠优