进孔子
适卫望之于野顾谓弟子曰彼叟可与言者试往讯
之子贡请行逆之陇端面之而叹曰先生曾不悔乎
而行歌拾穗林类行不留歌不辍子贡叩之不已乃
仰而应曰吾何悔邪子贡曰先生少不勤行长不竞
时老无妻子死期将至亦有何乐而拾穗行歌乎林
类笑曰吾之所以为乐人皆有之而反以为忧少不
勤行长不竞时故能寿若此老无妻子死期将至故
能乐若此子贡曰寿者人之情死者人之恶子以死
为乐何也林类曰死之与生一往一反故死于是者
安知不生于彼故吾知其不相若矣吾又安知营营
而求生非惑乎亦又安知吾今之死不愈昔之生乎
子贡闻之不喻其意还以告夫子夫子曰吾知其可
与言果然然彼得之而不尽者也子贡倦于学告仲
尼曰愿有所息仲尼曰生无所息子贡曰然则赐息
无所乎仲尼曰有焉耳望其圹G如也宰如也坟如
也鬲如也则知所息矣子贡曰大哉死乎君子息焉
小人伏焉仲尼曰赐汝知之矣人胥知生之乐未知
生之苦知老之惫未知老之佚知死之恶未知死之
息也晏子曰善哉古之有死也仁者息焉不仁者伏
焉死也者德之e也古者谓死人为归人夫言死人
为归人则生人为行人矣行而不知归失家者也一
人失家一世非之天下失家莫知非焉有人去乡土
离六亲废家业游于四方而不归者何人哉世必谓
之为狂荡之人矣又有人锺贤世矜巧能修名誉夸
张于世而不知已者亦何人哉世必以为智谋之士
此二者胥失者也而世与一不与一唯圣人知所与
知所去
杨朱篇
杨朱曰百年寿之大齐得百年者千无一焉设有一
者孩抱以逮昏老几居其半矣夜眠之所弭昼觉之
所遗又几居其半矣痛疾哀苦亡失忧惧又几居其
半矣量十数年之中然而自得亡介焉之虑者亦
亡一时之中尔则人之生也奚为哉奚乐哉为美厚
尔为声色尔而美厚复不可常厌足声色不可常玩
闻乃复为刑赏之所禁劝名法之所进退遑遑尔竞
一时之虚誉规死后之余荣Χ慎耳目之观听
惜身意之是非徒失当年之至乐不能自肆于一时
重囚累梏何以异哉太古之人知生之暂来知死之
暂往故从心而动不违自然所好当身之娱非所去
也故不为名所劝从性而游不逆万物所好死后之
名非所取也故不为刑所及名誉先后年命多少非
所量也杨朱曰万物所异者生也所同者死也生则
有贤愚贵贱是所异也死则有臭腐消灭是所同也
虽然贤愚贵贱非所能也臭腐消灭亦非所能也故
生非所生死非所死贤非所贤愚非所愚贵非所贵
贱非所贱然而万物齐生齐死齐贤齐愚齐贵齐贱
十年亦死百年亦死仁圣亦死凶愚亦死生则尧舜
死则腐骨生则桀纣死则腐骨一矣孰知其异且趣
当生奚遑死后杨朱曰伯夷非亡欲矜清之邮以放
饿死展季非亡情矜贞之邮以放寡宗清贞之误善
之若此杨朱曰原宪窭于鲁子贡殖于卫原宪之窭
损生子贡之殖累身然则窭亦不可殖亦不可其可
焉在曰可在乐生可在逸身故善乐生者不窭善逸
身者不殖杨朱曰古语有之生相怜死相捐此语至
矣相怜之道非唯情也勤能使逸饥能使饱寒能使
温穷能使达也相捐之道非不相哀也不含珠玉不
服文锦不陈牺牲不设明器也晏平仲问养生于管
夷吾管夷吾曰肆之而已勿壅勿阏晏平仲曰其目
奈何夷吾曰恣耳之所欲听恣目之所欲视恣鼻之
所欲向恣口之所欲言恣体之所欲安恣意之所欲
行夫耳之所欲闻者音声而不得听谓之阏聪目之
所欲见者美色而不得视谓之阏明鼻之所欲向者
椒兰而不得嗅谓之阏颤口之所欲道者是非而不
得言谓之阏智体之所欲安者美厚而不得从谓之
阏适意之所欲为者放逸而不得行谓之阏性凡此
诸阏废虐之主去废虐之主熙熙然以俟死一日一
月一年十年吾所谓养拘此废虐之主录而不舍戚
戚然以至久生百年千年万年非吾所谓养管夷吾
曰吾既告子以养生矣送死奈何晏平仲曰送死略
矣将何以告焉管夷吾曰吾固欲闻之平仲曰既死
岂在我哉焚之亦可沉之亦可瘗之亦可露之亦可
衣薪而弃诸沟壑亦可衮衣绣裳而纳诸石□亦可
唯所遇焉管夷吾顾谓鲍叔黄子曰生死之道吾二
人进之矣
庄子
齐物论
长梧子曰予恶乎知说生之非惑邪予恶乎知恶死
之非弱丧而不知归者邪丽之姬艾封人之子也晋
国之始得之也涕泣沾襟及其至于王所与王同匡
□食刍豢而后悔其泣也予恶乎知夫死者不悔其
始之蕲生乎
淮南子
人间训
单豹倍世离俗岩居谷饮不衣丝麻不食五□行年
七十犹有童子之颜色卒而遇饥虎杀而食之张毅
好恭过宫室廊庙则必趋见门闾聚众则必下□徒
马圉皆与之伉礼然不终其寿内热而死豹养其内
而虎食其外毅修其外而疾攻其内故直意适情则
坚强贼之以身役物则阴阳食