壅天
雨水踊二者之变无以殊也尧禹治洪水以力役辇
者治壅河用自责变同而治异人钧而应殊殆非贤
圣变复之实也凡变复之道所以能相感动者以物
类也有寒则复之以温温复解之以寒故以龙致雨
以刑逐暑皆缘五行之气用相感胜之山崩壅河素
缟哭之于道何意乎此或时河壅之时山初崩土积
聚水未盛三日之后水盛土散稍坏沮矣坏沮水流
竟注东去遭伯宗得辇者之言因素缟而哭哭之因
流流时谓之河变起此而复其实非也何以验之使
山恒自崩乎素缟哭无益也使其天变应之宜改政
治素缟而哭何政所改而天变复乎传书言曾子之
孝与母同气曾子出薪于野有客至而欲去曾母曰
愿留参方到即以右手~其左臂曾子左臂立痛即
驰至问母臂何故痛母曰今者客来欲去吾~臂以
呼汝耳盖以至孝与父母同气体有疾病精神辄感
曰此虚言也夫孝悌之至通于神明乃谓德化至天
地俗人缘此而说言孝悌之至精气相动如曾母臂
痛曾子臂亦辄痛曾母病乎曾子亦病曾母死曾子
辄死乎考事曾母先死曾子不死矣此精气能小相
动不能大相感也世称申喜夜闻其母歌心动开关
问歌者为谁果其母盖闻母声声音相感心悲意动
开关而问盖其实也今曾母在家曾子在野不闻号
呼之声母小~臂安能动子疑世人颂成闻曾子之
孝天下少双则为空生母~臂之说也世称南阳卓
公为缑氏令蝗不入界盖以贤明至诚虫不入其
县也此又虚也夫贤明至诚之化通于同类能相知
心然后慕服蝗虫闽之类也何知何见而能知卓
公之化使贤者处深野之中闽能不入其舍乎闽
不能避贤者之舍蝗虫何能不入卓公之县如谓
蝗虫变与闽异夫寒温亦灾变也使一郡皆寒贤
者长一县一县之界能独温乎夫寒温不能避贤者
之县蝗虫何能不入卓公之界夫如是蝗虫适不入
界卓公贤名称
一有
偶字
于世世则谓之能却蝗虫矣何
以验之夫蝗之集于野非能普博尽蔽地也往往积
聚多少有处非所积之地则盗跖所居所少之野则
伯夷所处也集过有多少不能尽蔽覆也夫集地有
多少则其过县有留去矣多少不可以验善恶有无
安可以明贤不肖也盖时蝗自过不谓贤人界不入
明矣
新论
类感
方以类聚物以群分声以同应气以异乖其类苟聚
虽远不离其群苟分虽近未合故铜山崩蜀钟鸣于
晋淄渑共川色味异质感应必类自然之数也是以
飞行者阳之群也蛰伏者阴之类也故曰夏至而鹿
角解月亏而蚌蛤胎麒麟斗而日蚀鲸鱼死而彗星
出东风至而酒盈溢蚕含丝而商弦绝新谷祭而旧
谷缺龙举一井而云弥九天虎啸一谷而风扇万里
阳燧在掌而太阳火方珠运握而少阳水类感之也
箕丽于月而飘风起毕动于天而骤雨散天将风也
纤尘不动而自鸣旦且雨也寸云未布而蚁蚓移
矣巢居知风穴处识雨风雨方至而鸟虫应之太白
晖芒□必夜鸣火精光盛马必晨惊□为兑禽金为
兵精马者离畜火为武神干戈戢兴介驷将动而禽
兽应之□鸣于野□应于渊腾□雄鸣于上风雌鸣
于下风而化成形以斯至精相应不待召而自感者
类之所应也若呼之与响形之与影故抱薪投火燥
者先燃平地注水湿者先濡弹角则目摇鼓舟而波
涌物以类相感神以气相化也岂以人情者哉
册府元龟
感应
书曰惟德动天又曰至P感神是知为善者降祥好
谦者受福天人相与之际交感欣合如律之命吕云
之从龙未尝斯须而不应也故古者圣贤之君莫不
通三统之要重万灵之命思惟往古穷极至治兢兢
业业罔敢暇豫德之盛也合于天地诚之至也通于
幽明神以知来聪以知远善行无迹有开必先则感
而应之乃自然之理也乃若商汤桑林之祷大雨斯
降汉武竹宫之祀神光屡烛宣帝建祖庙而白鹤集
元宗封泰山而劲风止策书所纪其流实繁斯皆清
衷元感灵贶昭答高明听卑若响之应也董仲舒有
言曰王者修五常之道故受天之祜而享鬼神之灵
德施于方外延及群生也岂不韪与
感应部杂录
易经蒙彖蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求
我志应也按大全东莱吕氏曰志应二字此无以感
之彼安得而应之应生于感也古之教人虽不区区
先求学者然就不求之中自有感发之理不然学者
之志何自而应乎
尚书大禹谟惟德动天无远弗届按注惟德可以动
天其感通之妙无远不至益稷惟动丕应兄
君陈至治馨香感于神明按注馨香者精华之上达
者也至治之极馨香发闻感格神明不疾而速
管子小称篇明王惧声以感耳惧气以感目以此二
者有天下矣可毋慎乎匠人有以感斤罟噬可得
料也羿有以感弓矢故彀可得中也造父有以感辔
策故o兽可及远道可致天下者无常乱无常治不
善人在则乱善人在则治在于既善所以感之也