祷于桑林自责以
六过天乃雨或言五年祷辞曰余一人有罪无及万
夫万夫有罪在余一人天以一人之不敏使上帝鬼
神伤民之命于是剪其发丽其手自以为牲用祈福
于上帝上帝甚说时雨乃至言汤以身祷于桑林自
责若言剪发丽手自以为牲用祈福于帝者实也言
雨至为汤自责以身祷之故殆虚言也孔子疾病子
路请祷孔子曰有诸子路曰有之诔曰祷尔于上下
神o孔子曰丘之祷久矣圣人修身正行素祷之日
久天地鬼神知其无罪故曰祷久矣易曰大人与天
地合其德与日月合其明与四时合其叙与鬼神合
其吉凶此言圣人与天地鬼神同德行也即须祷以
得福是不同也汤与孔子俱圣人也皆素祷之日久
孔子不使子路祷以治病汤何能以祷得雨孔子素
祷身犹疾病汤亦素祷岁犹大旱然则天地之有水
旱犹人之有疾病也疾病不可以自责除水旱不可
以祷谢去明矣汤之致旱以过乎是不与天地同德
也今不以过致旱乎自责祷谢亦无益也人形长七
尺形中有五常有瘅
一
作瘴
热之病深自克责犹不能
愈况以广大之天自有水旱之变汤用七尺之形形
中之诚自责祷谢安能得雨邪人在层台之上人从
层台下叩头求请台上之物台上之人闻其言则怜
而与之如不闻其言虽致诚区区终无得也夫天去
人非徒层台之高也汤虽自责天安能闻知而与之
雨乎夫旱火变也湛水异也尧遭洪水可谓湛矣尧
不自责以身祷祈必舜禹治之知水变必须治也除
湛不以祷祈除旱亦宜如之由此言之汤之祷祈不
能得雨或时旱久时当自雨汤以旱久亦适自责世
人见雨之下随汤自责而至则谓汤以祷祈得雨矣
传书言仓颉作书天雨粟鬼夜哭此言文章兴而乱
渐见故其妖变致天雨粟鬼夜哭也夫言天雨粟鬼
夜哭实也言其应仓颉作书虚也夫河出图洛出书
圣帝明王之瑞应也图书文章与仓颉所作字画何
以异天地为图书仓颉作文字业与天地同指与鬼
神合何非何恶而致雨粟神哭之怪使天地鬼神恶
人有书则其出图书非也天不恶人有书作书何非
而致此怪或时仓颉适作书天适雨粟鬼偶夜哭而
雨粟鬼神哭自有所为世见应书而至则谓作书生
乱败之象应事而动也天雨谷论者谓之从天而下
变而生如以云雨论之雨谷之变不足怪也何以验
之夫云雨出于丘山降散则为雨矣人见其从上而
坠则谓之天雨水也夏日则雨水冬日天寒则雨凝
而为雪皆由云气发于丘山不从天上降集于地明
矣夫谷之雨犹复云布之亦从地起因与疾风俱飘
参于天集于地人见其从天落也则谓之天雨谷建
武三十一年中陈留雨谷谷下蔽地案视谷形若茨
而黑有似于稗实也此或时夷狄之地生出此谷夷
狄不粒食此谷生于草野之中成熟垂委于地遭疾
风暴起吹扬与之俱飞风衰谷集坠于中国中国见
之谓之雨谷何以效之野火燔山泽山泽之中草木
皆烧其叶为灰疾风暴起吹扬之参天而飞风衰叶
下集于道路夫天雨谷者草木叶烧飞而集之类也
而世以为雨谷作传书者以变怪天主施气地主产
物有叶实可啄食者皆地所生非天所为也今谷非
气所生须土以成虽云怪变怪变因类生地之物更
从天集生天之物可从地出乎地之有万物犹天之
有列星也星不更生于地谷何独生于天乎传书又
言伯益作井龙登元云神栖昆仑言龙井有害故龙
神为变也夫言龙登元云实也言神栖昆仑又言为
作井之故龙登神去虚也夫作井而饮耕田而食同
一实也伯益作井致有变动始为耕耘者何故无变
神农之桡木为耒教民耕耨民始食谷谷始播种耕
土以为田凿地以为井井出水以救渴田出谷以拯
饥天地鬼神所欲为也龙何故登元云神何故栖昆
仑夫龙之登元云古今有之非始益作井而乃登也
方今盛夏雷雨时至龙多登云云
一有
风兴字
龙相应龙
乘云雨而行物类相致非有为也尧时五十之民击
壤于涂观者曰大哉尧之德也击壤者曰吾日出而
作日入而息凿井而饮耕田而食尧何等力尧时已
有井矣唐虞之时豢龙御龙龙常在朝夏末政衰龙
乃隐伏非益凿井龙登云也所谓神者何神也百神
皆是百神何故恶人为井使神与人同则亦宜有饮
之欲有饮之欲憎井而去非其实也夫益殆不凿井
龙不为凿井登云神不栖于昆仑传书意妄造生之
也传书言梁山崩壅河三日不流晋君忧之晋伯宗
以辇者之言令景公素缟而哭之河水为之流通此
虚言也夫山崩壅河犹人之有痈肿血脉不通也治
痈肿者可复以素服哭泣之声治乎尧之时洪水滔
天怀山襄陵帝尧吁嗟博求贤者水变甚于河壅尧
忧深于景公不闻以素缟哭泣之声能厌胜之尧无
贤人若辇者之术乎将洪水变大不可以声服除也
如素缟而哭悔过自责也尧禹之治水以力役不自
责梁山尧时山也所壅之河尧时河也山崩河