人明乎物之性者必以
其类来也故君子绳绳乎慎其所先
文子
上德
老子曰山致其高而云雨起焉水致其深而蛟龙生
焉君子致其道而德泽流焉夫有阴德者必有阳报
有隐行者必有昭名树黍者不获稷树怨者无报德
孔子家语
六本
孔子曰无体之礼敬也无服之丧哀也无声之乐欢
也不言而信不动而威不施而仁志夫钟之音怒而
击之则武忧而击之则悲其志变者声亦随之故志
诚感之通于金石而况人乎
荀子
劝学篇
物类之起必有所始荣辱之来必象其德肉腐出虫
鱼枯生□怠慢忘身祸乃作强自取柱柔自取束
邪秽在身怨之所构施薪若一火就燥也平地若一
水就湿也草木畴生禽兽群焉物各从其类也是故
质的张而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉树成荫而
众鸟息焉酰酸而蚋聚焉故言有召祸也行有招辱
也君子慎其所立乎
春秋繁露
同类相动篇
今平地注水去燥就湿均薪施火去湿就燥百物其
去所与异而从其所与同故气同则会声比则应其
验然也试调琴瑟而错之鼓其宫则他宫应之鼓
其商则他商应之五音比而自鸣非有神其数然也
美事召美类恶事召恶类类之相应而起也如马鸣
则马应之帝王之将兴也其美祥亦先见其将亡也
妖孽亦先见物故以类相召也故以龙致雨以扇逐
暑军之所处以棘楚美恶皆有从来以为命莫知其
处所天将阴雨人之病故为之先动是阴相应而起
也天将欲阴雨又使人欲睡卧者阴气也有忧亦使
人卧者是阴相求也有喜者使人不欲卧者是阳相
索也水得夜益长数分东风而酒湛溢病者至夜而
疾益甚□至几明皆鸣而相薄其气益精故阳益阳
而阴益阴阳阴之气因可以类相益损也天有阴阳
人亦有阴阳天地之阴气起而人之阴气应之而起
人之阴气起而天地之阴气亦宜应之而起其道一
也明于此者欲致雨则动阴以起阴欲止雨则动阳
以起阳故致雨非初也而疑于神者其理微妙也非
独阴阳之气可以类进退也虽不祥祸福所从生亦
由是也无非己先起之而物以类应之而动者也故
聪明圣神内视反听言为明圣内视反听故独明圣
者知其本心皆在此耳故琴瑟报弹其宫他宫自鸣
而应之此物之以类动者也其动以声而无形人不
见其动之形则谓之自鸣也又相动无形则谓之自
然其实非自然也有使人之然者矣物固有实使之
其使之无形尚书传言周将兴之时有大赤鸟□谷
之种而集王屋之上者武王喜诸大夫皆喜周公曰
茂哉茂哉天之见此以劝之也恐恃之
淮南子
天文训
物类相动本标相应故阳燧见日则燃而为火方诸
见月则津而为水虎啸而谷风至龙举而景云属麒
麟斗而日月食鲸鱼死而彗星出蚕珥丝而商弦绝
贲星坠而勃海决人主之情上通于天故诛暴则多
飘风枉法令则多虫螟杀不辜则国赤地令不收则
多淫雨
览冥训
昔者师旷奏白雪之音而神物为之下降风雨暴至
平公癃病晋国赤地庶女叫天雷电下击景公台陨
支体伤折海水大出夫瞽师庶女位贱尚权轻飞
羽然而专精厉意委务积神上通九天激厉至精由
此观之上天之诛也虽在旷虚幽闲辽远隐匿重袭
石室界障险阻无所逃之亦明矣武王伐纣渡于孟
津阳侯之波逆流而击疾风晦冥人马不相见于是
武王左操黄钺右秉白旄_目而种曰余任天下
谁敢害吾意者于是风济而波罢鲁阳公与韩构难
战酣日暮援戈而种日为之反三舍夫全性保真
不亏其身遭急迫难精通于天若乃未始出其宗者
何为而不成夫死生同域不可胁凌勇武一人为三
军雄彼直求名耳而能自要者尚犹若此又况夫宫
天地怀万物而友造化含至和值偶于人形观九钻
一知之所不知而心未尝死者乎昔雍门子以哭见
孟尝君已而陈辞通意抚心发声孟尝君为之增欷
Tj流涕狼戾不可止精神形于内而外谕哀于人
心此不传之道使俗人不得其君形者而效其容必
为人笑故蒲且予之连鸟于百仞之上而詹何之鹜
鱼于大渊之中此皆得清净之道太浩之和也夫物
类之相应元妙深微知不能论辩不能解故东风至
而酒湛溢蚕珥丝而商弦绝或感之也画随灰而月
运阙鲸鱼死而彗星出或动之也故圣人在位怀道
而不言泽及万民君臣乖心则背谲见于天神气相
应征矣故山云草莽水云鱼鳞旱云烟火涔云波水
各象其形类所以感之夫阳燧取火于日方诸取露
于月天地之间巧历不能举其数手征忽恍不能览
其光然以掌握之中引类于太极之上而水火可立
致者阴阳同气相动也此傅说之所以骑辰尾也故
至阴ff至阳赫赫两者交接成和而万物生焉众
雄而无又何化之所能造乎
主术训
至精之所动若春气之生秋气之杀也虽驰传骛置
不若此其亟故君人