>升二七而阴血溢阳精阴血皆饮食五谷之实秀也
方其升也智虑开明齿牙更始发黄者黑筋弱者强
暨其溢也凡充身肢体手足耳目之余虽针芥之沥
无有不下凡子肖形父母者以其精血尝于父母之
身无所不历也是以父一肢废则子一肢不肖其父
母一目亏则子一目不肖其母然雌鸟牝兽无天癸
而成胎者何也鸟兽精血往来尾间也精未通而御
女以通其精则五体有不满之处异日有难状之疾
阴已痿而思色以降其精则精不出内败小便道涩
而为淋精已耗而复竭之则大小便道牵疼愈疼则
愈欲大小便愈便则愈疼女人天癸既至逾十年无
男子合则不调未逾十年思男子合亦不调不调则
旧血不出新血误行或渍而入骨或变而之肿或虽
合而难子合男子多则沥枯虚人产乳众则血枯杀
人观其精血思过半矣
除疾
除疾之道极其候证询其嗜好察致疾之由来观时
人之所患则穷其病之始终矣穷其病矣外病疗内
上病救下辨病藏之虚实通病藏之母子相其老壮
酌其浅深以制其剂而十全上功至焉制剂独味为
上二味次之多品为下酸通骨甘解毒苦去热咸导
下辛发滞当验之药未验切戒急投大势既去余势
不宜再药修而肥者饮剂丰羸而弱者受药减用药
如用兵用医如用将善用兵者徒有车之功善用药
者姜有桂之效知其才智以军付之用将之道也知
其方伎以生付之用医之道也世无难治之疾有不
善治之医药无难代之品有不善代之人民中绝命
断可识矣
审微
疾有误凉而得冷证有似是而实非差之毫厘损其
寿命浮栗经二气篇曰诸泻皆为热诸冷皆为节热
则先凉藏冷则先温血腹疾篇曰干痛有时当为虫
产余刺痛皆变肿伤寒篇曰伤风时疫湿暑宿痰作
疟作疹俱类伤寒时人多疟宜防为疟时人多疹宜
防作疹春瘟夏疫内证先出中湿中暑试之苓X投
之发散剂吐汗下俱至此证号宿痰失导必肢废嗟
乎病有微而杀人势有重而易治精微区别天下之
良工哉
辨书
尹彦成问曰五运六气是邪非邪曰大挠作甲子隶
首作数志岁月日时远近耳故以当年为甲子岁冬
至为甲子月朔为甲子日夜半为甲子时使岁月日
时积一十百千万亦有条而不紊也配以五行位以
五方皆人所为也岁月日时甲子乙丑次第而及天
地五行寒暑风雨仓卒而变人婴所气疾作于身气
难预期故疾难预定气非人为故疾难人测推验多
舛拯救易误俞扁弗议淳华未稽吾未见其是也曰
素问之书成于黄岐运气之宗起于素问将古圣□
妄邪曰尼父删经三坟尢废扁鹊卢出卢医遂多尚
有黄岐之医籍乎后书之托名于圣□也曰然则诸
书不足信邪曰由汉而上有说无方由汉而下有方
无说说不乖理方不违义虽出后学亦是良师固知
君子之言不求贫朽然于武成之策亦取二三曰居
今之世为古之工亦有道乎曰师友良医因言而识
变观省旧典假筌以求鱼博涉知病多诊识脉屡用
达药则何愧于古人
问子
建平王妃姬等皆丽而无子择良家未笄女入御又
无子问曰求男有道乎澄对之曰合男女必当其年
男虽十六而精通必三十而娶女虽十四而天癸至
必二十而嫁皆欲阴阳气完实而后交合则交而孕
孕而育育而为子坚壮强寿今未笄之女天癸始至
已近男色阴气蚤泄未完而伤未实而动是以交而
不孕孕而不育育而子脆不寿此王之所以无子也
然妇人有所产皆女者有所产皆男者大王诚能访
求多男妇人谋置宫府有男之道也王曰善未再□
生六男夫老阳遇少阴老阴遇少阳亦有子之道也
酉阳杂俎
叩齿
夫学道之人须鸣天鼓以召众神也左相叩为天钟
卒遇凶恶不祥叩之右相叩为天磬若经山泽邪僻
威神大祝叩之中央上下相叩名天鼓存思念当道
鸣之叩之数三十六或三十二或二十七或二十四
或十二
天隐子养生书
序
天隐子吾不知何许人著书八篇包括妙秘殆非人
间所能力学观夫修炼形气养和心灵归根契于伯
阳遗照齐于庄叟长生久视无出是书予家君于大
暑中苦痢诸药不止以意用干葛是承祯服疾道风
惜乎世人夭促真寿思欲传之同志使易而简行信
哉自伯阳而来惟天隐子而已矣司马承祯序
神仙
人生时禀得灵气精明通悟学无滞塞则谓之神宅
神于内遗照于外自然异于俗人则谓之神仙故神
仙亦人也在于修我灵气勿为世俗所沦折遂我自
然勿为邪见所凝滞则成功也
易简
易曰天地之道易简者也天隐子曰天地在我首之
上足之下开目尽见无假繁巧而言故曰易简简者
神仙之德也然则以何道求之曰无求不能知无道
不能成凡学神仙先知易简苟言涉奇诡适足使人
执迷无所归本此非言学也
渐门
易有渐卦老氏有渐门人