羞者惑也速化之术如是而已古之学者惟义之问
诚将学于大学愈犹守是说而□见焉愈白
答冯宿书 前人
垂示仆所阙非情之至仆安得闻此言朋友道缺绝
久无有相箴规磨切之道仆何幸乃得吾子仆常闵
时俗人有耳不自闻其过懔懔然惟恐己之不自闻
也而今而后有望于吾子矣然足下与仆交久仆之
所守足下之所熟知在京城时嚣嚣之徒相訾百倍
足下时与仆居朝夕同出入起居亦见仆有不善乎
然仆退而思之虽无以获罪于人亦有以获罪于人
者仆在京城一年不一至贵人之门人之所趋仆之
所傲与己合者则从之游不合者虽造吾庐未尝与
之坐此岂徒足致谤而已不戮于人则幸也追思之
可为战栗寒心故至此以来克己自下虽不肖人至
未尝敢以貌慢之况时所尚者耶以此自谓庶几无
时患不知犹复云云也闻流言不信其行呜呼不复
有斯人也君子不为小人之rr而易其行仆何能
委曲从顺向风承意汲汲恐不得合犹且不免云云
命也可如何然子路闻过则喜禹闻昌言则下车拜
古人有曰告我以吾过者吾之师也愿足下不惮烦
苟有所闻必以相告吾亦有以报子不敢虚也不敢
忘也
E崔立之书 前人
斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈失其
所操持困不知变以至辱于再三君子小人之所悯
笑天下之所背而驰者也足下犹复以为可教贬损
道德乃至手笔以问之扳援古昔辞义高远且进且
劝足下之于故旧之道得矣虽仆亦固望于吾子不
敢望于他人者耳然尚有似不相晓者非固欲发余
乎不然何子不以丈夫期我也不能默默辄复自明
仆始年十六七时未知人事读圣人之书以为人之
仕者皆为人耳非有利乎己也及年二十时苦家贫
衣食不足谋于所亲然后知仕之不惟为人耳及来
京师见有举进士者人多贵之仆诚乐之就求其术
或出礼部所试诗赋策等以相示仆以为可无学而
能因诣州县求举有司好恶出于其心四举而后有
成亦未即得仕闻吏部有以博学宏辞选者人尤谓
之才且得美仕就求其术或出所试文章亦礼部之
类私怪其故然犹乐其名因又诣州府求举凡二试
于吏部一既得之而又黜于中书虽不得仕人或谓
之能焉退自取所试读之乃类于俳优者之辞颜忸
怩而心不宁者数月既已为之则欲有所成就书所
谓耻过作非者也因复求举亦无幸焉乃复自疑以
为所试与得之者不同其程度及得观之余亦无甚
愧焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏辞
者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟
轲司马迁相如扬雄之徒进于是选必知其怀惭乃
不自进而已耳设使与夫今之善进取者竞于蒙昧
之中仆必知其辱焉然彼五子者且使生于今之世
其道虽不显于天下其自负何如哉肯与夫斗筲者
决得失于一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲
于进者其小得盖欲以具裘葛养穷孤其大得盖欲
以同吾之所乐于人耳其他可否自计已熟诚不待
人而后知今足下乃复比之献玉者以为必□工人
之剖然后知于天下虽两刖足不以为病且无使
者再□诚足下相勉之意厚也然仕进者岂舍此无
门哉足下谓我必待是而后进者尤非相悉之辞也
仆之玉固未尝献而足固未尝刖足下无为为我戚
戚也方今天下风俗尚有未及于古者边境尚有被
甲执兵者主上不得怡而宰相以为忧仆虽不贤亦
且潜究其得失致之乎吾相荐之乎吾君上希卿大
夫之位下犹取一障而乘之若都不可得犹将耕于
宽闲之野钓于寂寞之滨求国家之遗事考贤人哲
士之终始作唐之一经垂之于无穷诛奸谀于既死
发潜德之幽光二者将必有一可足下以为仆之玉
凡几献而足凡几刖也又所谓驼吖趟哉再□之
刑信如何也士固信于知己微足下无发吾之狂言
愈再拜
答侯高第二书 李翱
足下复书来会与一二友生饮酒甚乐故不果以时
报三读足下书感叹不能休非足下之爱我甚且欲
吾身在而吾道光明也则何能开难出之辞如此之
无忧乎前书所以不受足下之说而复辟之者将以
明吾道也吾之道非一家之道是古圣人所由之道
者也吾之道塞则君子之道消矣吾之道明则尧舜
禹汤文王孔子之道未绝于地矣前书若与足下混
然同辞是宫商之一其声音也道何由而明哉吾故
拒足下之辞知足下必将愤予而复其辞也足下再
三教我适时以行道所谓时也者乃仁义之时乎将
沈浮之时乎苟仁且义则吾之道何所屈焉尔如顺
沈浮之时则是乘流望风而高下焉苟如此虽足下
之见我且不识矣况天下乎不修吾道而取容焉其
志亦不遐矣故君子非仁与义则无所为也如有一
朝之患古君子则不患也吾之道学孔子者也盖孔
子畏于匡围于蒲伐树于桓s逐于鲁绝粮于陈蔡
之师夫孔子岂