不能苟曲
于邦国以彰名誉能苟曲于邦国岂不能苟曲于天
下以扬德义若言行名誉德义偕显岂有锺鼎不入
门权位不在己乎呜呼曲为之小为大之渐曲为之
也有何不可奸邪凶恶其
音
由
乎元子闻之颂曰吾
以颜貌曲全一欢君子之恶我如此尢有过于此者
何以自免
诤臣论 韩愈
或问谏议大夫阳城于愈可以为有道之士乎哉学
广而闻多不求闻于人也行古人之道居于晋之鄙
晋之鄙人熏其德而善良者几千人大臣闻而荐之
天子以为谏议大夫人皆以为华阳子不色喜居于
位五年矣视其德如在野彼岂以富贵移易其心哉
愈应之曰是易所谓恒其德贞而夫子凶者也恶得
为有道之士乎哉在易蛊之上九云不事王侯高尚
其事蹇之六二则曰王臣蹇蹇匪躬之故夫不以所
居之时不一而所蹈之德不同也若蛊之上九居无
用之地而致匪躬之节以蹇之六二在王臣之位而
高不事之心则冒进之患生旷官之刺兴志不可则
而尤不终无也今阳子在位不为不久矣闻天下之
得失不为不熟矣天子待之不为不加矣而未尝一
言及于政视政之得失若越人视秦人之肥瘠忽焉
不加喜戚于其心问其官则曰谏议也问其禄则曰
下大夫之秩也问其政则曰我不知也有道之士固
如是乎哉且吾闻之有官守者不得其职则去有言
责者不得其言则去今阳子以为得其言乎哉得其
言而不言与不得其言而不去无一可者也阳子将
为禄仕乎古之人有云仕不为贫而有时乎为贫谓
禄仕者也宜乎辞尊而居卑辞富而居贫若抱关击
柝者可也盖孔子尝为委吏矣尝为乘田矣亦不敢
旷其职必曰会计当而已矣必曰牛羊遂而已矣若
阳子之秩禄不为卑且贫章章明矣而如此其可乎
哉或曰否非若此也夫阳子恶讪上者恶为人臣招
其君之过而以为名者故虽谏且议使人不得而知
焉书曰尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之
于外曰斯谟斯猷惟我后之德夫阳子之用心亦若
此者愈应之曰若阳子之用心如此滋所谓惑者矣
入则谏其君出不使人知者大臣宰相者之事非阳
子之所宜行也夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下主
上嘉其行谊擢在此位官以谏为名诚宜有以奉其
职使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣天子有不
c赏从谏如流之美庶岩穴之士闻而慕之束带结
发愿进于阙下而伸其辞说致吾君于尧舜熙鸿号
于无穷也若书所谓则大臣宰相之事非阳子之所
宜行也且阳子之心将使君人者恶闻其过乎是启
之也或曰阳子之不求闻而人闻之不求用而君用
之不得已而起守其道而不变何子过之深也愈曰
自古圣人贤士皆非有求于闻用也闵其时之不平
人之不V得其道不敢独善其身而必以兼济天下
也孜孜LL死而后已故禹过家门不入孔席不暇
暖而墨突不得黔彼二圣一贤者岂不知自安佚之
为乐哉诚畏天命而悲人穷也夫天授人以贤圣才
能岂使自有余而已诚欲以补其不足者也耳目之
于身也耳司闻而目司见听其是非视其险易然后
身得安焉圣贤者时人之耳目也时人者圣贤之身
也且阳子之不贤则将役于贤以奉其上矣若果贤
则固畏天命而闵人穷也恶得以自暇逸乎哉或曰
吾闻君子不欲加诸人而恶讦以为直者若吾子之
论直则直矣无乃伤于德而费于辞乎好尽言以招
人过国武子之所以见杀于齐也吾子其亦闻乎愈
曰君子居其位则思死其官未得位则思修其辞以
明其道我将以明道也非以为直而加人也且国武
子不能得善人而好尽言于乱国是以见杀传曰惟
善人能受尽言谓其闻而能改之也子告我曰阳子
可以为有道之士也今虽不能及已阳子将不得为
善人乎哉
答陈生书 前人
愈白陈生足下今之负名誉享显荣者在上位几人
足下求速化之术不于其人乃以访愈是所谓借听
于聋求道于盲虽其请之勤勤教之云云未有见其
得者也愈之志在古道又甚好其言辞观足下之书
及十四篇之诗亦云有志于是矣而其所问则名所
慕则科故愈疑于其对焉虽然厚意不可虚辱聊为
足下诵其所闻盖君子病乎在己而顺乎在天待己
以信而事亲以诚所谓病乎在己者仁义存乎内彼
圣贤者能推而广之而我蠢焉为众人所谓顺乎在
天者贵贱穷通之来平吾心而随顺之不以累于其
初所谓待己以信者己果能之人曰不能勿信也己
果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎己而已矣所
谓事亲以诚者尽其心不夸于外先乎其质而后乎
其文者也尽其心不夸于外者不以己之得于外者
为父母荣也名与位之谓也先乎其质者行也后乎
其文者饮食甘旨以外物供养之道也诚者不欺之
名也待于外而后为养薄于质而厚于文斯其不类
于欺欤果若是子之汲汲于科名以不得进为亲之