过误杀人以其人之有罪恶
而杀之合义者如朝士所谓凡盗贼军乡邑及家人
杀之无罪之类是也彼被杀者岂无子孙有报复之
心然其罪在可杀虽不告官而杀之而其义则非可
雠也故惟辟之不同国尔使之不得以为雠雠之则
死是不容其子孙之得相复也群考其官无非讲解
其难而开道其和使之不得胥戕胥虐其调服人心
涵养风俗亦厚矣故调人曰掌司万民之难而谐和
之官名曰调民难曰谐其意明甚儒者尚何疑乎或
者则曰如周礼之说此皆无雠可复矣而记礼者胡
为而有居父母之雠弗与共天下居昆弟之雠弗与
同国居从父母兄弟之雠主人能则执兵以陪其后
又胡为而有父之雠弗与共戴天兄弟之雠弗反兵
交友之雠不同国曰记礼之言子孙复雠之心也周
礼之言国家和难之法也为人子孙诚不可忘复雠
之义而先王立法终不忍开怨斗之门和而辟之则
复雠之怨可以释不辟而执之则复雠之义可以伸
先王亦何尝尽禁孝子顺孙之复雠哉不然鲁庄不
能报齐之雠春秋何以深咎之也
大学衍义补
明复雠之义
周礼调人掌司万民之难而谐和之凡过而杀伤人
者以民成之鸟兽亦如之凡和难父之雠辟诸海外
兄弟之雠辟诸千里之外从父兄弟之雠不同国君
之雠□父师长之雠□兄弟主友之雠□从父兄弟
弗辟则与之瑞节而以执之凡杀人有反杀者使邦
国交雠之凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死
凡有斗怒者成之不可成者则书之先动者诛之
吴澄曰为亲复雠者人之私情蔽囚致刑者君之
公法使天下无公法则已如有公法则私情不可
得而行矣夫司徒掌教教民以六德之和又教之
以六行之睦唯欲斯民之和协也如其不从教则
不睦之刑从而加焉在所不赦也而其官属乃掌
万民之难使之相避是使天下之人得以肆其私
情而人君之公法不复可行于世与大司徒之教
相反如必曰从人之私情则父之雠不与共戴天
辟诸海外亦未为得盍亦使之弗共戴天而后可
也又曰凡杀人有反杀者使邦国交雠之凡杀人
而义者不同国勿令雠雠之则死果如是殆将使
天下以力相陵交相屠戮往来报复无有已时圣
王令典决不若此之缪
臣按调人之和难盖谓过而杀伤人者也如律文
所谓误杀戏杀过失杀之类以其本无意而杀人
而或致其人于死事虽可恶而情则可矜然死者
不可复生孝子弟弟忠臣义士其于父兄师主之
死不以其天年彼虽无故杀之心而其父兄师主
实因之而死其心有不能忘者然其人或在十议
之辟及有益于斯世原其所犯罪不至死是以先
王立调人之官以和其难凡过而杀伤人者以民
成之郑氏谓过无本意也成平也以乡里之民共
和之盖以谓报雠天下之公义宥过圣人之微权
若施之以法则伤孝子之心姑避之于他少舒报
者之愤先王治世不专以法法之中有情不专以
仁仁之中有义如此夫我圣祖作为教民榜文颁
示闾里有曰民间除犯十恶及强盗杀人外其有
犯奸盗诈伪人命本乡本里内自能含忍省事不
愿告官系累受苦被告伏罪亦免致身遭刑祸止
于老人处决断者听呜呼圣祖之意其与周礼调
人凡过而杀伤人者以民成之者不约而同也
朝士凡报仇雠者书于士杀之无罪
臣按所谓士者非谓朝士也凡书于乡士县士方
士皆是也既书于士而上于朝士而掌之
曲礼曰父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游
之雠不同国
吕大钧曰杀人者死古今之达刑也杀之而义则
无罪故令勿雠调人之职是也杀而不义则杀者
当死宜告于有司杀之士师之职是也二者皆无
事乎复雠也然复雠之文杂见于经传考其所以
必其人势盛缓则不能执故遇则杀之不暇告有
司也父者子之天不能复父雠仰无以视乎皇天
矣报之之意誓不与雠俱生此所以弗共戴天也
马孟曰先王以恩论情以情合义其恩大者其
情厚其情厚者其义隆是故父也兄弟也交游也
其为雠则一而所以报之者不同或弗共戴天将
死之而耻与之俱生也或不反兵将执杀之而为
之备也或不同国将远之而恶其比也呜呼圣人
不能使世之无雠亦不能使之释雠而不报唯称
其情义而已矣若夫公羊论九世之雠则失于太
过而所报非所敌矣汉之时孝子见雠而不敢复
则失于太严而孝弟之情无所伸矣
游桂曰圣人之治天下于暴乱之人以公法治之
苟制之于公法而不足则由于私义而制之是以
暴乱者无所逃罪而人安其生夫所谓雠皆王诛
所不及公法有时而失之者圣人因礼而为之法
曰某雠也是其子与弗共戴天者也某雠也是其
兄弟所必报而不反兵者也某雠也是其交游之
所不同国者也三雠皆以杀人而言人之子弟交