也行其少
顷之怒而丧终身之躯然且为之是忘其身也室家
立残亲戚不免乎刑戮然且为之是忘其亲也君上
之所恶刑法之所大禁也然且为之是忘其君也忧
忘其身内忘其亲上忘其君是刑法之所不赦也圣
王之所不畜也乳彘不触虎乳狗不远游不忘其亲
也小人忧忘其身内忘其亲上忘其君则是人也而
曾狗彘之不若也凡斗者必自以为是而以人为非
也己诚是也人诚非也则是己君子而人小人也以
君子与小人相贼害也忧以忘其身内以忘其亲上
以忘其君岂不过甚矣哉是人也所谓以狐父之戈
牛矢也将以为智耶则愚莫大焉将以为利耶则
害莫大焉将以为荣耶则辱莫大焉将以为安耶则
危莫大焉人之有斗何哉我欲属之狂惑疾病耶则
不可圣王又诛之我欲属之鸟鼠禽兽耶则不可其
形体又人而好恶多同人之有斗何哉我甚丑之
淮南子
本经训
衰世人众财寡事力劳而养不足于是忿争生仁者
所以救争也财足人赡贪鄙忿争不得生焉
缪称训
均之叫呼也在家老则为恩厚其在债人则生争斗
魏刘劭人物志
释争
盖善以不伐为大
注
为善而自伐其能众人之所小
贤以自矜为损
行贤而去自贤之心何往而不益哉
是故舜让于德而显义登闻汤降不迟而圣敬日跻
彼二帝虽天挺圣德生而上哲独怀劳谦疾行退
下然后信义登闻光宅天位
郄至上人而抑下滋甚王叔好争而终于出□
此二大夫矜功陵物或宗遗族灭或逃祸出□由
此观之争让之道岂不悬欤
然则卑让降下者茂进之遂路也
江海所以为百谷王以其处下也
矜奋侵陵者毁塞之险途也
兕虎所以撄牢槛以其牲犷噬也
是以君子举不敢越仪准志不敢凌轨等
足不苟蹈常怀退下
内勤已以自济外谦让以敬惧
独处不敢为非出门如见大宾
是以怨难不在于身而荣福通于长久也
外物不见伤子孙赖以免
彼小人则不然矜功伐能好以陵人
初无巨细心发扬以陵物
是以在前者人害之
矜能奔纵人情所害
有功者人毁之
恃功骄盈人情所毁
毁败者人幸之
及其覆败人情所幸
是故并辔争先而不能相夺
小人竞进智不相过并驱争险更相蹈藉
两顿俱折而为后者所趋
中道而毙后者乘之譬兔殛犬疲而田父收其功
由是论之争让之途其别明矣
君子尚让故涉万里而涂清小人好争足未动而
路塞
然好胜之人犹谓不然
贪则好胜虽闻德让之风意犹昧然乃云古人让
以得今人让以失心之所是起而争之
以在前为速锐以处后为留滞
故行坐汲汲不暇脂车
以下众为卑屈以蹑等为异杰
苟矜起等不羞负乘
以让敌为回辱以陵上为高厉
故赵穿不顾元帅彘子以偏师陷
是故抗奋遂往不能自反也
譬虎狼食生物遂有杀人之怒
夫以抗遇贤必见逊下
相如为廉颇逡巡两得其利
以抗遇暴必构敌难
灌夫不为田`持下两得其尤
敌难既构则是非之理必混而难明
俱自是而非彼谁明之耶
混而难明则其与自毁何以异哉
两虎共斗小者死大者伤焉得而两全
且人之毁己皆发怨憾而变生g也
若本无憾恨遭事际会亦不致毁害
必依托于事饰成端末
凡相毁谤必因事类而饰成之
其余听者虽不尽信犹半以为然也
由言有端角故信之者半
己之校报亦又如之
复当报谤为生翅尾
终其所归亦各有半信着于远近也
俱有形状不知其实是以近远之听皆半信于此
半信于彼
然则交气疾争者为易口而自毁也
己说人之瑕人亦说己之秽虽詈人自取其詈也
并辞竞说者为贷手以自殴
辞忿则力争己既殴人人亦殴己此其为借手以
自殴
为惑缪岂不甚哉
借手自殴借口自詈非惑如何
然原其所由岂有躬自厚责以致变讼者乎
己能自责人亦自责两不言竞变讼何由生哉
皆由内恕不足外望不已
所以争者由内不能恕己自责而外望于人不已
也
或怨彼轻我或疾彼胜己
是故心争终无休已
夫我薄而彼轻之则由我曲而彼直也
曲而见轻固其宜矣
我贤而彼不知则见轻非我咎也
亲反伤也固其宜矣
若彼贤而处我前则我德之未至也
德轻在彼固所宜也
若德钧而彼先我则我德之近次也
德钧年次固其常矣
夫何怨哉且两贤未别则能让者为隽矣
才钧而不争优劣众人善其让
争隽未别则用力者为惫矣
隽等而名未别众人恶其斗
是故蔺相如以回车决胜于廉颇寇恂以不斗取贤
于贾复<