br> 此二贤者知争途不可由故回车退避或酒炙迎
送故廉贾肉袒争尚泯矣
物势之反乃君子所谓道也
龙蛇之蛰以存身尺蠖之屈以求伸虫微物耳尚
知蟠屈况于人乎
是故君子知屈之可以为伸故含辱而不辞
韩信屈于跨下之辱
知卑让之可以胜敌故下之而不疑
展喜犒齐师之谓也
及其终极乃转祸而为福
晋文避楚三舍而有城濮之勋
屈雠而为友
相如下廉颇而为刎颈之交
使怨雠不延于后嗣而美名宣于无穷
子孙荷其荣荫竹帛纪其高义
君子之道岂不裕乎
若褊急好争则身危当年何后来之能福
且君子之能受纤微之小嫌故无变斗之大讼
大讼起于纤芥故君子慎其小
小人不能忍小忿之故终有赫赫之败辱
小人以小恶为无伤而不去故罪大不可解恶积
不可救
怨在微而下之犹可以为谦德也
怨在纤微则谦德可以除之
变在萌而争之则祸成而不救矣
涓涓不息遂成江河水漏覆舟胡可救哉
是故陈余以张耳之变卒受离身之害
思复须臾之忿忘终身之恶是以身灭而嗣绝也
彭宠以朱浮之□终有覆亡之祸
恨督责之小故违终始之大计是以宗夷而族覆
也
祸福之机可不慎哉
二女争桑吴楚之难作季C斗鸡鲁国之衅生可
不畏欤
是故君子之求胜也以推让为利锐
惟让所往前无坚敌
以自修为棚橹
修己以敬物无害者
静则闭嘿泯之元门动则由恭顺之通路
时可以静则重闭而元嘿时可以动则履正而后
进
是以战胜而争不形
动静得节故胜无与争争不以力故胜功见耳
敌服而怨不构
干戈不用何怨构之有
若然者悔□不存于声色夫何显争之有哉
色貌犹不动况力争乎
彼显争者必自以为贤人而人以为险者
以己为贤专固自是是己非人人得不争乎
实无险德则无可毁之义若信有险德又何可与讼
乎险而与之讼是狎兕而撄虎其可乎怒而害人亦
必矣易曰险而违者讼讼必有众起
言险而行违必起众而成讼矣
老子曰夫惟不争故天下莫能与之争
以谦让为务者所往而无争
是故君子以争途之不可由也
由于争途者必覆轮而致祸
是以越俗乘高独行于三等之上何谓三等大无功
而自矜一等
空虚自矜故为下等也
有功而伐之二等
自伐其能故为中等
功大而不伐三等
推功于物故为上等
愚而好胜一等
不自量度故为下等
贤而尚人二等
自美其能故为中等
贤而能让三等
归善于物故为上等
缓己急人一等
性不恕人故为下等
急己急人二等
褊戾峭刻故为中等
急己宽人三等
谨身恕物故为上等
凡此数者皆道之奇物之变也
心不纯一是为奇变
三变而后得之故人莫能远也
小人安其下等何由能及哉
夫惟知道通变者然后能处之
处上等而不失者也
是故孟之反以不伐获圣人之誉
不伐其功美誉自生
管叔以辞赏受嘉重之赐
不贪其赏嘉赐自致
夫岂诡遇以求之哉乃纯德自然之所合也
岂故不伐辞赏诡情求名耶乃至直发于中自与
理会也
彼君子知自损之为益故功一而美二
自损而行成名立
小人不知自益之为损故一伐而并失
自伐而行毁名丧
由此论之则不伐者伐之也不争者争之也
不伐而名章不争而理得
让敌者胜之也下众者上之也
退让而敌服谦尊而德光
君子诚能睹争途之名险独乘高于元路则光晖焕
而日新德声伦于古人矣
避忿肆之险途独逍遥于上等远燕雀于啁啾匹
鸣凤于元旷然后德辉耀于来今清光侔于往代
谭子
止斗
止人之斗者使其斗抑人之忿者使其忿善救斗者
预其斗善解忿者济其忿是故心不可伏而伏之愈
乱民不可理而理之愈怨水易动而自清民易变而
自平其道也在不逆万物之情
宋袁采世范
杂论争竞
凡人之家有子弟及妇女好传递言语则虽圣贤同
居亦不能不争且人之作事不能皆是不能皆合他
人之意宁免其背后评议背后之言人不传递则彼
不闻知宁有忿争惟此言彼闻则积成怨恨况两递
其言又从而增易之两家之怨至于牢不可解惟高
明之人有言不听则此辈自不能离间其所亲
人有讼人而人不校者人必有所处也不可以为人
之畏我而更求以攻之为之不已人或出而我辩恐
理亏不能逃罪矣
亲戚故旧人情厚密之时不可尽以密私之事语之
恐一旦失欢则前日所言皆他人所凭以为争讼之
资至有失欢之时不可尽以切实