之其有乐而望吾子者矣言
道讲古穷文辞以为师则固吾属事仆才能勇敢不
如韩退之故又不为人师人之所见有同异吾子无
以韩责我若曰仆拒千百人又非也仆之所拒拒为
师弟子名而不敢当其礼者也若言道讲古穷文辞有来问我者吾岂尝_目闭口邪敬叔吾所信爱今
不得见其人又不敢废其言吾子文甚畅远恢恢乎
其辟大路将疾驰也攻其车肥其马长其策调其六
辔中道之行大都舍是又奚师欤亟谋于知道者而
考诸古师不乏矣幸而亟来终日与吾子言不敢倦
不敢爱不敢肆苟去其名全其实以其余易其不足
亦可交以为师矣如此无世俗累而有益乎已古今
未有好道而避是者宗元白
报袁君陈秀才避师名书 前人
秀才足下仆避师名久矣往在京师后学之士到仆
门日或数十人仆不敢虚其来意有长必出之有不
至必之其教也虽若是当时无师弟子之说其所
不乐为者非以师为非弟子为罪也有两事故不能
自视以为不足为一也世久无师弟子决为之且见
非且见罪惧而不为二也其大说具答韦中立书今
以往可观之秀才貌甚坚辞甚强仆自始觌固奇秀
才及见两文愈益奇虽在京都日数十人到门者谁
出秀才右耶前已必秀才可为成人仆之心固虚矣
又何鲲鹏互乡于尺牍哉秋风益高暑气益衰可偶
居卒谈秀才时见咨仆有诣内者不敢爱惜大都文
以行为本在先诚其中其外者当先读六经次论语
孟轲书皆经言左氏国语庄周屈原之辞稍采取之
谷梁子太史公甚峻洁可以出入余书俟文成异日
讨也其归在不出孔子此其古人贤士所懔懔者求
孔子之道不于异书秀才志于道慎勿怪勿杂勿务
速显道苟成则勃然尔久则蔚然尔源而流者岁旱
不涸蓄谷者不病凶年蓄珠玉者不虞殍死矣然则
成而久者其术可见虽孔子在为秀才计未必过此
不具宗元白
答贡士萧纂求为师书 前人
十二日宗元白始者负戴经籍退迹艹庐块守蒙陋
坐自壅塞不意足下曲见记忆远辱书询贶以高文
开其知思而又超仆以宗师之位贷仆以丘山之号
流汗伏地不知逃匿幸过厚也前时获足下灌锺城
铭窃用唱导于闻人仆常赧然羞其僭逾今览足下
尺牍殷勤备厚似欲仆赞誉者此固所愿也详视所
贶旷然以喜是何旨趣之博大词采之蔚然乎鼓行
于秀造之列此其戈矛矣举以见投为赐甚大俯用
忖度不自谓宜顾视何德而克堪哉且又教以耘其
芜秽甚非所宜仆不敢闻也其他唯命
师说 韩愈
古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非
生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不
解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生
乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也
夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长
无少道之所存师之所存也嗟乎师道之不传也久
矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹
且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻
学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人
之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于
其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其
句读者非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知
惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明
也巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师
曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相
若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀呜呼师道
之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其
智乃反不能及其可怪也欤圣人无常师孔子师郯
子苌弘师襄老□郯子之徒其贤不及孔子孔子三
人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必贤
于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已李氏子
蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学
于余余嘉其能行古道作师说以贻之
答窦秀才书 前人
愈白愈少驽怯于他艺能自度无可努力又不通时
事而与世多龃龉念终无以树立遂发愤笃专于文
学学不得其术凡所辛苦而仅有之者皆符于空言
而不适于实用又重以自废是故学成而道益穷年
老而智愈困今又以罪黜于朝廷远宰蛮县愁忧无
聊瘴疠侵加惴惴焉无以冀朝夕足下年少才俊辞
雅而气锐当朝廷求贤如不及之时当道者又皆良
有司操数寸之管书盈尺之纸高可以钓爵位循次
而进亦不失万一于甲科今乃乘不测之舟入无人
之地以相从问文章为事身勤而事左辞重而请约
非计之得也虽使古之君子积道藏德遁其光而不
曜胶其口而不传者遇足下之请恳恳犹将倒廪倾
锫蘖卸进也若愈之愚不肖又安敢有爱于左右
哉顾足下之能足以自奋愈之所有如前所陈是以
临事愧耻而不敢答也钱财不足以贿左右之匮急
文章不足以发足下之事业□载而往垂橐