又答宾为
酬是礼也三宾则备之至于介则省酬焉至于众
宾则又省酢矣升受坐祭立饮者其升而受爵者
惟祭酒则坐饮酒则立也盖饮酒所以养老以其
卑不敢坐而当其养故也此所以杀于三宾
大
全
蓝
田吕氏曰礼之所尊尊其义也其文则摈相习之
其义则君子知之修其文达其义然后可以化民
成俗也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗
安燕而不乱此五者皆见于饮酒之礼而可以化
民成俗矣故曰吾观于乡而知王道之易易也易
谓易行易易者甚言其易也礼主乎别节文虽繁
而不可乱也因亲疏贵贱之等差以为屈伸隆杀
之节文明辨密察然后尽乎制礼之意矣尊无二
上非独为君臣言之国之所尊君也虽诸父不能
抗之家之所尊父也虽母不得抗之群居五人长
者必异席则群居亦有尊也丧祭燕饮皆有宾有
众宾则宾亦有尊也故饮酒之礼宾介与众宾送
迎之节有等此所以别贵贱也宾介与众宾异矣
三揖三让拜至献酬辞让之节则宾与介又有等
矣故介之升也不三揖三让不拜洗主人不之阼
阶拜送不哜肺不啐酒不告旨不自酌酢授主人
爵主人不举酬省于宾可知矣及众宾则升受坐
祭立饮不酢其拜受者众宾之长三人余则不拜
省于介可知矣于一等之中又省焉此所以辨
隆杀也
工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌
三终合乐三终工告乐备遂出一人扬觯乃立司正
焉知其能和乐而不流也
陈
注
工入而升堂歌鹿鸣四牡皇皇者华每一篇而
一终三篇终则主人酌以献工焉吹笙者入于堂
下奏南陔白华华黍亦每一篇而一终三篇终则
主人亦酌以献之也间者代也笙与歌皆毕则堂
上与堂下更代而作堂上先歌鱼丽则堂下笙由
庚此为一终次则堂上歌南有嘉鱼则堂下笙崇
丘此为二终又其次堂上歌南山有台则堂下笙
由仪为三终也合乐三终者谓堂上下歌瑟及笙
并作也工歌关雎则笙吹鹊巢合之工歌葛覃则
笙吹采蘩合之工歌卷耳则笙吹采苹合之如此
皆竟工以乐备告乐正乐正告于宾而遂出盖乐
正自此不复升堂矣故云遂出也一人者主人之
吏也此人举觯之后主人使相礼者一人为司正
恐旅酬时有懈惰失节者以董正之也如此则虽
和乐而不至于流放矣
大
全
朱子曰今按鹿鸣即谓
今日燕饮之事所以导达主人之诚意而美嘉宾
之德也四牡言其去家而仕于朝辞亲而从王事
于此乎始也皇皇者华言其将为君使而赋政于
外也学记曰宵雅肄三官其始也正谓此也盖此
三诗先王所制以为燕饮之乐用之乡人用之邦
国各取其象而歌之也合乐谓歌乐众声俱作堂
上有歌瑟堂下有笙磬合奏此诗也
宾酬主人主人酬介介酬众宾少长以齿终于沃洗
者焉知其能弟长而无遗矣
陈
注
浩斋曰前言介之无酬众宾之无酢者盖未歌
之时也此言宾酬主人主人酬介介酬众宾者既
歌之后行旅酬之时也沃洗者涤濯之人也虽至
贱旅酬之际犹以齿焉则贵者可知矣自贵及贱
无不序齿此所以知其能弟长而无遗矣
大
全
朱子
曰弟长而无遗弟悌也敬顺之意言能使少者皆
承顺以事长者而无所遗弃也
降说屦升坐修爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废
夕宾出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱
也
陈
注
浩斋曰前此皆立而行礼未彻俎故未说屦至
此彻俎之后乃说屦升坐而坐燕也修举也修爵
无数无算爵是也凡治事者朝以听政而乡饮听
政罢方行是朝不废朝也夕以修令而乡饮礼毕
犹可以治私事是莫不废夕也若党正饮酒一国
若狂则无不醉矣节文终遂者终竟也遂犹申也
言虽礼毕主人犹送以拜宾节文之礼终申遂而
无所缺则知其安于燕乐而不至于乱矣
大
全
马氏
曰降说屦升坐修爵无数宜其醉矣然犹不废朝
夕之听事宾出主人拜送如拜至礼焉盖自始以
至终皆有节文终遂焉此之谓安燕而不乱也
贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不
乱此五行者足以正身安国矣彼国安而天下安故
曰吾观于乡而知王道之易易也
陈
注
总结上文五事之目
大
全
严陵方氏曰五行行之
于一身则身正而无邪施之于一国则国安而无
危故曰足以正身安国以天下之本在国故曰彼
国安而天下安天下安则王道成矣
乡饮酒之义立宾以象天立主以象地设介Q以象
日月立三宾以象三光古之制礼也经之以天地纪
之以日月参之以三光政教之本也<