于
西北温厚者阳之气也阳生于子而终于午故温
厚之气始于东北而盛于东南秋敛冬藏义也故
严凝为义春作夏长仁也故温厚为仁介Q者所
以辅宾主而接人者也接人则为宾主之先故坐
于阴阳所始之地宾主则坐于阴阳之盛地焉坐
宾党于阴之地以宾者接人以义故也坐主党于
阳之地以主人者接人以仁故也主人必三揖仁
之至也宾必三让义之尽也既曰接人以仁又曰
以德厚者盖谓盛德温厚也以接人以仁为盛德
温厚则接人以义为严凝尊严可知矣宾主之际
其精至于仁义相接其粗见于俎豆有数非夫知
礼之情者莫之能与故曰圣也圣之事既立然非
将之以敬则亦怠而废礼矣故曰圣立而将之敬
曰礼礼者天地之序长幼有序然后各得其体故
曰礼以体长幼曰德各得其体岂他求哉故曰德
也者得于身也然礼之所体固不止乎长幼而此
止以是为言者以乡饮酒之礼主于序齿故也道
在于我故学术道者将以得身以乡饮酒制之以
道故必以道言之也
祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也于席末
言是席之正非专为饮食也为行礼也此所以贵礼
而贱财也卒觯致实于西阶上言是席之上非专为
饮食也此先礼而后财之义也先礼而后财则民作
敬让而不争矣
陈
注
祭荐者主人献宾宾即席祭所荐脯醢也祭酒
者宾既祭荐又祭酒也此是宾敬重主人之礼也
宾既祭酒之后兴取俎上之肺哜齿之所以尝主
人之礼也啐谓饮主人酒而入口所以成主人之
礼也席末席西头也按仪礼祭荐祭酒哜肺皆在
席之中惟啐酒在席末又哜肺在前祭酒在后此
先云祭酒者哜是尝哜之名祭酒是未饮之称故
祭酒与祭荐相连表其敬礼之事敬主人之物故
祭荐祭酒哜肺皆在席中啐酒入于己故在席末
于席上者是贵礼于席末啐酒是贱财也啐u始
入口犹在席末卒觯则尽爵故远在西阶上云卒
觯者论其将欲卒觯之事致实则论其尽酒之体
酒为觞中之实今致尽此实也吕氏曰敬礼也食
财也人之所以争者无礼而志于财也如知贵礼
而贱财先礼而后财之义则敬让行矣
大
全
石林叶
氏曰啐酒于席末既为贱财则祭脯醢以敬礼哜
肺以尝礼皆居席之正是为贵礼也宾辞于西阶
上既为后财则羞出东房洗当东荣虽非席之上
犹为先礼也盖乡饮酒之礼非专为饮食而已其
啐爵也其卒觯也皆避其席亦所以防酒祸也贵
礼而先之则民敬顺贱财而后之则无酒祸而民
不争圣人所务盖如此也
乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以
明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九
十者六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能
入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后
国可安也君子之所谓孝者非家至而日见之也合
诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣
陈
注
坐者坐于堂上立者立于堂下豆当从偶数此
但十年而加一豆非正礼也旧说此是党正属民
饮酒正齿位之礼非宾兴贤能之礼也
大
全
严陵方
氏曰六十者坐则七十以上亦坐可知五十者立
则四十以下亦立可知听政者听上之人有所正
也听役者听上之人有所使也必五十以下则立
六十以上则坐者盖五十曰艾艾则服官政之时
固宜立侍以听政役六十曰耆耆则指使之时固
宜坐以加政役于人也尊卑在仪养老在物故坐
立之不同所以明尊长豆数之不一所以明养老
也唯六十非肉不饱故六十以上始有豆数也前
言俎豆有数而此不及俎者以俎大而豆小由其
礼之小故止举器之小者以明之也民知尊长则
能入弟矣知养老则能入孝矣民入而孝弟于其
家出而尊长养老于其国则其教岂有亏乎故曰
而后成教教既成矣而国岂有危疑之祸乎故曰
而后国可安也之礼也特行之于一学而已固非
家至也然教之所及乃与家至不异特行之于一
时而已固非日见也然教之所形乃与日见不殊
亦由制之以道而已射义曰卿大夫士之射也必
先行饮酒之礼故言合诸乡射也
孔子曰吾观于乡而知王道之易易也主人亲速宾
及介而众宾自从之至于门外主人拜宾及介而众
宾自入贵贱之义别矣三揖至于阶三让以宾升拜
至献酬辞让之节繁及介省矣至于众宾升受坐祭
立饮不酢而降隆杀之义辨矣
陈
注
主人既拜其来至又酌酒献宾宾酢主人主人
又酌而自饮以酬宾介酢主人则止主人不酢介
是及介省矣主人献众宾于西阶上受爵坐祭立
饮不酢主人而降于宾礼隆众宾礼杀是隆杀之
义别矣方氏曰主酌宾为献宾答主主