主于射略于乐无笙间唯有合乐笙工并为至
终总献之大射亦主于射略于乐但不间歌不合
乐故有升歌鹿鸣三绛主人献工后乃下管新宫
不复得献此君礼异于乡射也大射不略升歌而
略笙间合者二南是乡大夫之正小雅是诸侯之
正乡射不略合乐而大射不略升歌者不可略其
正也
荐脯醢使人相祭
注
使人相者相其祭酒祭荐
工饮不拜既爵授主人爵
注
坐授之
众工则不拜受爵祭饮辩有脯醢不祭
注
祭饮献酒重无不祭也今文辩为□
疏
众工诸
事皆不备尚祭饮则知得献酒无有不祭故云献
酒重无不祭也其正酬亦祭至旅酬以下则不祭
故下记云凡旅不洗不洗者不祭郑注云敬礼杀
也不甚洁也
大师则为之洗宾介降主人辞降工不辞洗
注
大夫若君赐之乐谓之大师则为之洗尊之也
宾介降从主人也工大师也上既言献工矣乃言
大师者大师或瑟或歌也其献之瑟则先歌则后
疏
天子诸侯有常官则有大师也大夫则无常官
若君赐之乐并乐人与之则亦谓之大师宾介降
乡射注云大夫不降尊也此礼虽有大夫亦不降
可知也
笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍
注
笙吹笙者也以笙吹此诗以为乐也南陔白华
华黍小雅篇也今亡其义未闻昔周之兴也周公
制礼作乐采时世之诗以为乐歌所以通情相风
切也其有此篇明矣后世衰微幽厉尢甚礼乐之
书稍稍废弃孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂
各得其所谓当时在者而复重杂乱者也恶能存
其亡者乎且正考父校商之名颂十二篇于周大
师归以祀其先王至孔子二百年之间五篇而已
此其信也
主人献之于西阶上一人拜尽阶不升堂受爵主人
拜送爵阶前坐祭立饮不拜既爵升授主人爵
注
一人笙之长者也笙三人和一人凡四人乡射
礼曰笙一人拜于下
疏
案乡射记云三笙一和而
成声主三人吹笙一人吹和凡四人尔雅曰笙小
者谓之和是也献工之时拜送在西阶东以工在
阶东故也此拜送笙之时在西阶上以其笙在阶
下故不同也
众笙则不拜受爵坐祭立饮辩有脯醢不祭
注
亦受爵于西阶上荐之皆于其位磬南今文辩
为□
疏
磬南者依前笙入立于磬南之处也
乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有
台笙由仪
注
间代也谓一歌则一吹六者皆小雅篇也鱼丽
言太平年丰物多也此采其物多酒旨所以优宾
也南有嘉鱼言太平君子有酒乐与贤者共之也
此采其能以礼下贤者贤者累蔓而归之与之燕
乐也南山有台言太平之治以贤者为本此采其
爱友贤者为邦家之基民之父母既欲其身之寿
考又欲其名德之长也由庚崇丘由仪今亡其义
未闻
疏
此一经堂下吹笙堂上升歌间代而作故
谓之乃间也又云谓一歌则一吹者谓堂上歌鱼
丽终堂下笙中吹由庚续之以下皆然
通
解
刘敞云
此三篇皆笙诗也小序云有其义而亡其辞亡谓
本无非亡逸之亡也乡饮酒礼鼓瑟而歌鹿鸣四
牡皇皇者华然后笙入堂下磬南北面立乐南陔
白华华黍燕礼亦鼓瑟歌鹿鸣四牡皇皇者华然
后笙入立于县中奏南陔白华华黍南陔以下今
无以考其名篇之义然曰笙曰乐曰奏而不言歌
则有声而无词明矣下由庚崇丘由仪仿此今按
小序于此六笙诗皆着其义盖序者以意言之今
郑此注云其义未闻则亦不敢信其说矣
乃合乐周南关睢葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹
注
合乐谓歌乐与众声俱作周南召南国风篇也
王后国君夫人房中之乐歌也关雎言后妃之德
葛覃言后妃之职卷耳言后妃之志鹊巢言国君
夫人之德采蘩言国君夫人不失职采苹言卿大
夫之妻能循其法度昔太王王季居于岐山之阳
躬行召南之教以兴王业及文王而行周南之教
以受命大雅云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦
谓此也其始一国耳文王作邑于丰以故地为卿
士之采地乃分为二国周周公所食召召公所食
于时文王三分天下有其二德化被于南土是以
其诗有仁贤之风者属之召南焉有圣人之风者
属之周南焉夫妇之道生民之本王政之端此六
篇者其教之原也故国君与其臣下及四方之宾
燕用之合乐也乡乐者风也小雅为诸侯之乐大
雅颂为天子之乐乡饮酒升歌小雅礼盛者可以
进取也燕合乡乐礼轻者可以逮下也春秋传曰
肆夏繁遏渠天子所以享元侯也文王大明绵两
君相见之乐也然