含弘如行旷野而有展步之地不然太狭
而无以自容矣
待人极当忠而不可欺我一致欺人乃所以自欺也
行有不得反求诸己乃接物之要
觉人诈而不形于言有余味
处人之难处者正不必厉声色与之辨是非较长短
惟谨于自修愈谦愈约彼将自服不服者妄人也又
何校焉
先儒曰他山之石可以攻玉与小人处则动心忍性
增修豫防而德乃进于人无憎恶之私惟公好恶而
行之
和而敬敬而和处众之道
不可因人曲为承顺而遂与之合惟以义相接则可
以与之合
人有不及者不可以己能病之
自敬则人敬之自慢则人慢之
防小人密于自修
谦以自牧安往而不善
自修笃敬所以远小人不恶而严
宁人负我毋我负人此言当留心
人未己知不可急求其知人未己合不可急与之合
人以说而动未有不失其正者
未合者不可强言以钩之若然则近于谲
心诚色温气和辞婉必能动人
虚心接人则于人无忤自满者反是
处乡党尤宜谨其所为道无不在故也
接人皆当以诚意
于人之微贱皆当以诚敬待之不可忽慢
处乡人皆当敬而爱之虽三尺童子亦当以诚心爱
之不可侮慢也
一失人则人皆莫之与孤立而无助矣
无妄主于人庶几不失所守
器量
天无不包地无不载君子法之
人须有容乃大古谓山薮藏疾川泽纳污瑾瑜掩瑕
有容之谓也
程子谓人天资有量者虽江海之大皆有满唯圣人
之量道也自无满时近观人素称有量者不能不满
益信程子之言矣
忍所不能忍容所不能容惟识过人者能之
经曰有容德乃大有忍事乃济者宜深体之
惟宽可以容人惟厚可以载物
凡深藏者必重器而显露者必贱物
持盈惟有德者能之
人有才而露只是浅深则不露方为一事即欲人知
浅之尤甚者也
识高则量大气盛则声宏
识量大则毁誉欣戚不足以动其中
必能忍人不能忍之触忤斯能为人不能为之事功
凡事分所当为不可有一毫矜伐之意
德冠古今功满天下皆分内事与人一毫殊不相干
何矜伐之有
凡事皆当推功让能于人不可有一毫自德自能之
意
天地公共之理人得之为性人能尽其性是亦公共
之理耳无可矜伐者故程子曰达理则乐天而不竞
内充故退让而不矜
闻人毁己而怒则誉己者至矣
人誉己果有善但当持其善不可有自喜之心无善
则增修焉可也人毁己果有恶即当去其恶不可有
恶闻之意无恶则加勉焉可也
外物得亦不喜失亦不怒则心定矣得失而喜怒生
焉是犹累于外物而心未定也
闻人毁己即怫然怒是水不可矶也其小也固矣
不为众誉而加喜不为众毁而加戚其过人远矣
疑人轻己者皆内不足
略有与人计较短长意即是渣滓消融未尽
王达笔畴
交道
先淡后浓先疏后亲先远后近交朋友之道也世之
人喜于目前而不虑于日后一言稍合杀羔羊具美
酒出妻子倾肝胆虽丝竹无以喻其和虽金石无以
喻其坚惟恐心之不结颈之不刎情之不通也及乎
片言不合一利不均一食不至则怒心斯生各相厌
痉参羧粘銎拮诱咴熘为是非之根倾肝胆者畜
之为哗诘之本其和且坚者变之为干戈矛盾之相
仇矣不亦深可戒哉是故晏平仲善与人交久而敬
之者不过以义相合尔吁君子之交淡如水小人之
交浓如醴水虽淡久而味长醴虽浓久而怨起吾闻
之古人云
察其言观其色究其心约交之道也圣人云泛爱众
而亲仁泛爱众固美事也然不亲仁则流于旷荡无
节而不知所归今有人焉其言甚甘未足信也必也
察其色其色甚和未足信也必也究其心心与色同
色与言合此必正直忠孝之士也与之交则无悔其
有欲言不言而藏钩钳之机欲笑不笑而含捭阖之
意此必奸人也由是而知其心矣欲与我交其可哉
远之可也敬之可也交乎心则不可也
我以厚待人人以薄待我匪薄也我厚之未至也我
以礼接人人以虐加我匪虐也我礼之未至也厚也
礼也自我行之薄也虐也由我召之彼何罪耶然则
厚矣礼矣彼复薄虐者乃我命也彼何罪耶是故不
怨天不尤人庶几君子乎
以言讥人此学者之大病取祸之大端也夫君子之
存心皆天理也天理存则心平而气和心平而气和
则人有过自能容之矣尚何用言讥之哉大抵好以
言讥人者必其忮心之重者也惟其忮心之重也所
以见人富贵则忌之见人声名则疾之忌之疾之之
心蓄之于平日讥之激之之言发之于寻常殊不知
结怨已深构祸已稔身亡家破不可已矣是故君子
贵乎养心焉稠人广坐之中不可极口议论逞己之
长非惟惹□抑亦伤人岂无有过者在其中耶议论
到彼则彼不言而心憾且如对官长而言清则不清
者见怒对朋友而言直则不直者见憎彼不自责其