可以一二而测也是故明者徐视而审听高
居而远望也随时之宜唯变所适因其可同而与之
同矣因其可异而与之异矣故卫青竖耳汉武委之
以军旅由余虏耳秦穆授之以国政夫以卫青由余
敌于秦汉非不疏矣犹知可同而同之况于父子兄
弟之亲而有可同者乎且管叔兄耳姬旦诛之以极
刑石厚子矣石F死之以大义也夫以管叔石厚比
于旦F非不亲矣犹知可异而异之况乎君臣朋友
之疏而有可同者乎故能同异者为福不能同异者
为祸虞舜能同八元能异四罪永垂圣哲之名殷纣
不同三仁不异二臣故取败亡之辱是则同异之际
不可失其微妙也故孔子曰见几而作不俟终日其
是之谓欤
宋张子正蒙
中正篇
能使不仁者仁仁之施厚矣故圣人并答仁智以举
直错诸枉以责人之心责己则尽道所谓君子之道
四丘未能一焉者也以爱己之心爱人则尽仁所谓
施诸己而不愿亦勿施于人者也以众人望人则易
从所谓以人治人改而止者也此君子所以责己责
人爱人之三术也
交谊总部总论三
宋何垣西畴常言
交际
交朋必择胜己者讲贯切磋益也追随游玩损也若
佞谀相甘言不及义宁独学寡闻犹可以无悔吝
勿忌人善以身取则焉孳孳不已恶知其非我有也
勿扬人过反躬默省焉有或类是亟思悔而速改也
去其不善而勉进于善是之谓善学
与刚直人居心所畏惮故言必择行必谨初若不相
安久而有益多矣与柔善人居意觉和易然而言必
予赞也过莫予警也日相亲好积尤悔于身而不自
知损孰大焉故美味多生疾M药石可保长年
君子之事上也必忠以敬其接下也必谦以和小人
之奉上也必谄以媚其待下也必傲以忽媚上而忽
下小人无常心故君子恶之
袁采世范
杂训
人之性行虽有所短必有所长与人交游若常见其
短不见其长则时日不可同处若常念其长而不顾
其短虽终身与之交游可也
人之平居必近君子而远小人者君子之言多长厚
端谨此言先入于吾心及吾之临事自然出于长厚
端谨矣小人之言多刻薄浮华此言先入于吾心及
吾之行事自然出于刻薄浮华矣且如朝夕闻人尚
气好凌人之言吾亦将尚气好凌人而不觉矣朝夕
闻人游荡不事绳检之言吾亦将游荡不事绳检而
不觉矣如此非一端非大有定力必不免渐染之患
也
与人交游无问高下须常和易不可妄自尊大修饰
边幅若言行崖异则人岂复相近然又不可太狎
樽酒会聚之际固当歌笑尽欢恐嘲讥中触人忌讳
则忿争兴焉
朱子仪礼经传通解
士相见义
自天子至于庶人皆有挚挚者致也所以致其志也
天子之挚鬯诸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者言德
之远闻也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有
礼也雁也者言进退知时也雉也者言死其节也故
天子以远德为志诸侯以一度为志卿以有礼为志
大夫以进退为志士以死节为志明乎志之义而天
下治矣故执斯挚者致志者也君之挚以事神臣之
挚以养人唯君受挚者唯君受养也非其君则辞挚
不敢当养也古者非其君不仕非其师不学非其人
不友非其大夫不见士相见之礼必依于介绍以言
其不苟合者也必依于挚以言其道可亲也苟而合
惟小人无耻者能之君子可见也不可屈也可亲也
不可狎也可远也不可疏也宾至门主人三辞见宾
称抵魅巳辞挚所以致尊严也大夫以礼相接士
以礼相谕庶人以礼相问然而争夺兴于末者未之
有也人苟悦而相若者末必争苟简而相亲者末必
怨是故士相见礼者人道之大也所以使人重其身
而毋迩于辱也所以使人慎其交而无迩于祸也唯
仕于君者召而往未仕而见于君者冠而奠挚在邦
曰市井之臣在野曰草莽之臣君虽召不往也是故
虽有南面之贵千乘之富士之所以结者礼义而已
矣利不足称焉刑罚行于国所诛者好利之人未有
好利而其俗不乱者也无介而相见君以为谄故诸
侯大国九介次国七介小国五介
刘敞
补七
小学
广立教
横渠张先生曰教小儿先要安详恭敬
注
四者小学涵养本原之事也
今世学不讲男女从幼便骄惰坏了病根常在又随
所居而长
安详恭敬不讲而骄矜惰慢成习也病根即骄惰
也
为子弟则不能安洒埽应对接朋友则不能下朋友
有官长则不能下官长为宰相则不能下天下之贤
此言病根随所居而长也安谓安意为之下谓屈
己下之
甚则至于徇私意义理都丧也只为病根不去随所
居所接而长
居居处接交接
柳n常着书戒其子弟曰胜己者厌之佞己者悦之
惟乐戏谈莫思古道闻人之善嫉之闻人之恶扬之
浸渍颇僻销刻德义簪裾徒在厮养何殊
此言