于事而慎于言就有道而正焉
君子欲讷于言而敏于行
古者言之不出耻躬之不逮也
躬自厚而薄责于人则远怨矣
出门如见大宾使民如承大祭已所不欲勿施于人
居恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也
言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣
君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出e气斯远鄙倍矣
君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之
君子有九思视思明听思色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义
孟子曰动容周旋中礼者盛德之至也哭死而哀非为生者也经德不回非以于禄也言语必信非以正行也
富贵不能羝都不能移威武不能屈此之谓大丈夫
易曰君子进德修业忠信所以进德也修e立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危咎矣
君子囊跃壑问以辨之宽以居之仁以行之
君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方天不习不利
不远复祗悔元吉象曰不远之复以修身也
刚健笃实辉光日新其德
山下有泽损君子以惩其窒欲
风雷益君子以见善则迁有过则改
地中有木升君子以顺德积小以高大
艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明
曲礼曰坐如尸立如齐
敖不可长欲不可从志不可满乐不可极
临财毋苟得临难毋苟免狠毋求胜分毋求多疑事毋质直而勿有
礼不u节不侵侮不好狎修身践言谓之善行
_闻强识而让敦善行而不怠谓之君子
中庸曰庸德之行庸言之谨有所不足不敢不勉有余不敢尽言顾行行顾言
好慕乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者则知所以修身
君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望近之则不厌
在下位而不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道反身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣
冠义曰凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体叛丈顺e令容体正颜色呸e令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义立
礼记曰足容重手容恭目容端口容止容静头容真气容肃立容德色容庄
右修身之要
偶
孝经曰治家者不敢侮于臣妾而况于妻子乎
孟子曰男女居室人之大伦也
易曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
左传曰女有家男有室无相渎也谓之有礼易此必败
礼记曰父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠谓之人义也
曲礼曰男女不杂坐不同嗉喜煌巾栉不亲授嫂叔不通问诸母不漱裳外言不入于捆内言不出于捆
女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子之巳嫁而反兄弟弗与同席而坐同器而食父子不同席
内则曰男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则女受以篚其篚则皆坐奠而复取之
外内不共井不共浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳
内言不出外言不入男子入内不啸不指夜行以烛烛则止女子出门必拥蔽其面夜行以烛烛则止道路男子由右女子由左
右齐家之要
治国平天下
孝经曰治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎
先之以_爱而民莫遗其亲陈之以德义而民兴行先之以敬让而民不争导之以礼乐而民和睦示之以好恶而民知禁
事亲孝故忠可移于君事兄悌故顺可移于长居家理故治可移于官
语曰君子笃恭而天下平
孟子曰老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼治天下可运于掌上
礼记曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也教以慈睦而民贵有亲教以敬长而民贵用命
上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍
大脑灰患胰室还兴仁一家让一国兴让
中庸曰凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也敬大臣也体t臣也子庶民也来百工也柔远人也怀诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不眩体t臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔远人则四方归之怀诸侯则天下畏之琶魇⒎非礼不动所以修身也去谗远色贱货而贵德所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也时使薄敛所以劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百工也送往迎来嘉善而矜不能所以柔远人也@绝世文废国治乱持危朝聘以时厚往而薄来所以怀诸侯也凡为天下国家有九经所以行之者一也
右治国平天下之要
新编纂图增类t书类要事林广记卷之九 【后集】
○幼学类
幼男胫
古者男子初生能食教以右手能言教之自名及唱喏安置稍有知则教以恭敬尊长六岁教之数与方名始习书字诵孝经论语七岁以下谓之孺子早寝晏起食时八岁出入门户及即席饮食必后长者始教之以谦逊诵回书九岁读春秋及诸史始为之讲解使知义理十岁出就外传居宿于外读经礼传使知仁义礼智