龙自在王佛，第七层中为南无释迦牟尼佛。每层八面，每面皆嵌石镌佛相，表以佛号。旁列闽王以下及诸臣衔名。第四层中有题塔名碑一，崇五尺、广三尺，中书“崇妙保圣坚牢之塔”八字，字宽广径尺，第五层中又有塔记碑一，崇广约如前碑，额篆“崇妙保圣坚牢塔记”八字，为林同颖撰文，而僧元逸所书也。庾碑及塔内各石刻，均详于《注韩居石塔碑刻记》。尝闻父老言：道光十八年五月，雷震石塔，塔石下坠。至光绪九年六月，震处又复圯坏，砖石零落，定光、坚牢二塔，有关形势，所谓龙角，不可不修也。
徐《笔精》云：闽城内外，古人石刻尚存者：唐李阳冰《华严岩篆》、庾承宣《石塔寺碑》、林同颖《坚牢塔碑》、王倜书《王审知德政碑》、宋钱昱《忠懿王庙碑》、蔡襄书《刘蒙伯墓碑》按：在铜盘麓南台《沙合桥碑》、《东台庙碑》、《造潘渡桥碑》，皆书法端整，犹可拓印。至于鼓山、乌石山，唐宋名迹尤多，不及悉载。
乌石山李阳冰《书般若台》，为吾闽摩崖石刻之最古者，凡大字二十四字，笔法淳劲。盖阳冰晚年所篆也。《舆地碑记》谓，与处州《新驿记》、缙云县《城隍庙记》、丽水《忘归台铭》，世宝之为四绝。按：三碑皆经翻刻，惟此二十四字犹是原刻者，不在李斯碑下也。是刻摹拓之始，孟屏庵先生发其端。《瓶庵文钞》有《跋》云：“昔周侍郎亮工尝言，《瘗鹤铭》、《般若台篆》，人间至宝，一在深渊之下，一在高山之巅，苦不可得。栎园嗜金石文，又尝为吾闽方伯，可谓好而有力之强矣。而未尝拓此篆。乡先辈好古者，莫如林鹿原、谢古梅、周瑞峰、黄莘田诸先生，各集汉唐碑版数百种，而此篆近在福州城中乌石山，无从得也。乾隆二十四年冬，吾师王西庄先生过仙霞关，贻书问《般若篆》可得否，余问之莘田先生。先生曰：“此必不能，五十年前曾与周瑞峰、林苍岩坐山下，遥望太息而已。”越二日，余亲至其地，谋诸工，工曰“可”。时族人方为巨室，乃倩匠氏架木为梯，悬K以上，日可得二幅。山下老人告余曰：“旧有翠岩寺在崖，崖石去地远，故陡险。三十年前翠岩毁于火，化为瓦砾。故山趾渐高，去地稍近。越三日，巡抚吴公闻之，遂亦拓数纸。自是，《般若篆》，人间有数十本矣。自栎园至今百余年，海内鉴古之士皆以不见《般若篆》为恨，而偶自余始之。物之显晦，固有时耶！翠岩火而铭乃出。则其火固可贺也。余拓得十本，携其五至京师。西庄先生受二本，其一归何念修给谏，余藏二本，青浦王琴德郎中闻之，以何义门楷书及诗数种易其一。按：民国二十八年，陈丈几士、沈友祖牟集同人募拓十余本，并及石塔诸像记。篆文尚不少损，信有鬼神呵护之也。
庆城寺有二碑：一为《琅琊王德政碑》，一为宋开宝七年刺史钱昱《重修庙碑》，皆备述闽王事迹。《兰修庵消寒录》云：《唐琅琊王德政碑》，于兢撰，在今郡城东庆城寺左，志以为王故宅是也。王有善政于闽，故当时请于朝，立碑颂其德。字学颜体，窃叹五季之乱，群雄争长一隅，王独愿为开门节度，贡献不绝，而又能保障其民，则此碑纪功颂德，固可与《表忠观》并传不巧也。按：钱昱碑，林操书。
乌石双骖园荒草中藏一碑，其文曰：“大闽国石街白塔天王院比丘师干，乃劝同缘弟子、检授尚书、右仆射、守右街长史兼御史大夫林T、弟子检校太子宾客、兼监察御史殷晟、并僧尼男女弟子等共舍钱开此义井。所冀神泉普济，永倩识迹千百年间，庶无倾侧。当愿生生常逢诸佛国界，世世常感皇帝深恩。今世同缘，不昧普提之果。时通文三年岁次戊戌三月十八日题记讲经。”大德廷敏书，兼监察御史林欢刊石。碑之边缘刻《闽县龚易图藏石》七字。通文为五代闽王昶年号，盖即《大闽义井碑》。
马渎江罗星塔附近江浒大下，有摩崖古刻数十字，字大径尺，恒湮没，惟首“元和六年”字可见。相传惟潮甚缩，始露此四字，寻常只一二字耳。为唐刻无疑，惜全文不能知，而志书亦无之者。
余尝藏《雪峰枯木庵木刻》拓本，正书凡三行，字径五寸，体似柳诚悬，左行文曰：“维唐天v乙丑岁，造庵子及作水池，约伍仟余功。于时廉王大王。”凡二十有六字，末细字一行曰：“枕子一枚，雀觜杖一条，元自庵中。”凡一十有四字，字刻于树腹。树非F非楠，大可十围，外嵌中枵，皮剥殆尽。色如黄金，相传唐真觉禅师跌坐⒃处。自唐以来，枝干虽尽而本根不巧，亦金石外之奇珍也。《雪峰志》载：庵距寺百步，木裹外俱唐宋游人刻名。成化己亥，吴兴刘瓒书《枯木庵》三字。
罗星塔下有宋程师孟篆“中流砥柱”四大字，潮落始见，郡志未载。
洪江金山塔寺四十四先生祠，有匾额题“挟仙”二字，有跋云：洪之通谷山，宋潘庭坚先生读书处。山中多石刻，皆先生真迹。此“挟仙”二字为端平三年书，历六百余载而风度宛然，爰命工摹拓，悬额塔江金山寺。所以摅怀旧之蓄念，益令人憬然兴起矣。道光乙丑鄂汀徐让济立。
鼓山之麓，有刻“张佩纶避兵处”六字。按：光绪甲申马江中法之战，已见先光禄公《竹间十日话》。是时有粤人副将